师范附中附属中学初（17）班贾舒欣
指导老师：刘蕊琴
清明，既是中华民族古老的节日，又是传统二十四节气之一;既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、寻访春天乐趣的节日。这一天，人们祭祖扫墓，追念先人，或插一枝杨柳，在风中静听纸鸢空鸣;或望一朵流云，向青草更青处行去。今天，让我们走进折柳，让我们寻找古人在折柳中寄托的浓浓情思
- 折柳的由来
人们之所以在清明插柳，最初是为了纪念人类的始祖神农氏，有了神农氏，咱们人类才有了各种粮食，才有了各种治病的中药材。
也有人说在清明节插柳和介子推有关，当年介子推割股给重耳吃，希望重耳可以当上国君勤政爱民，重耳当上国君后，为了感谢介子推逼迫介子推出山，就放火烧山，大火烧了三日三夜，仍不见介之推，后来火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介子推和母亲的尸体，晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。第二年,晋文公领众大臣登山祭奠介之推，发现安葬介之推的老柳树死而活，于是晋文公折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念
- 诗中的折柳
折柳一词最早出现在汉乐府《折杨柳歌辞》第一中。
上马不捉鞭，反折杨柳枝。
后人用折柳隐晦离愁之情，也有暗示思乡之情的
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(《春夜洛城闻笛》李白)
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(《凉州词》王之涣)
李白《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
李白《忆秦娥》:“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”
李白《金陵酒肆留别》:“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。”
郑谷《淮上与友人别》:“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”(“杨花”就是柳絮。苏轼有《杨花词》)
吴文英《风入松》:“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。”
- 折柳的寓意
“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意:
在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅;采薇》:“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”。古时柳树又称小杨或杨柳，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》，歌词是:“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人。”
李白“年年柳色，灞陵伤别”就说明了这样一个风俗:古代长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人。白居易《青门柳》“为近都门多送别，长条折尽减春风。”鱼玄机《折杨柳》“朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。”“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿，也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
在中国民间，柳条被赋予了驱赶瘟疫和邪祟的功能，传说观世音菩萨一手托净瓶，一手拿着柳条，向人间倾洒甘露，这样人间就少了各种疾病和灾难，受此影响，人们就会在清明节插柳，原因是人们认为，在清明节前后，气温不稳定一些疾病流行，再者清明节也是一个鬼节，为了辟邪消灾，所以插柳。
“柳者留也”，杨柳也代表离别之意，很多古诗为了寄托离别的伤感，就会拉上杨柳，在清明节是祭拜祖先的日子，在这一天插柳，自然就有怀念先人的寓意。先人死去，内心会有无限的伤感和无奈，就会想留下先人，但无奈的是阴阳两隔，一枝杨柳寄哀思，所以人们也因此会在清明节插柳。甚至一些地方认为在清明祭祖的时候，插柳才是孝子，否则就是不孝的表现。柳树生命力强大，“有心栽花花不成，无意栽柳柳成荫”吗，折下的柳条来年就是一棵柳树，这种纪念可谓是更环保，更有意义。
- 折柳的画作
折柳辞君去，不敢问归期
画面之中，在一片莲花池上，一位男子正欲泛舟远行，他的妻子正在与之辞别，将一截刚折的新鲜柳枝递到他手中，还依依不舍，不愿离别。
清明已至，草长莺飞。杨柳自古以来寄托着人们浓浓的情思，在民间，清明节插柳折柳的习俗，传承已久，民间谚语说:“清明不戴柳，红颜成皓首。”，“清明不戴柳，死后变黄狗”，种种谚语表达了人们对这个习俗的重视，朋友们，你们那里清明有什么习俗呢?欢迎大家留言交流吧!