1，A的问题：同样的一个问题，为什么我分析的别人看不懂（我自认为是给别人一看，就能明白），为什么山长通过故事就能讲的让大家都明白。在生活中肯定也是这样，我要如何规避这种问题？
收获点：自己感觉是清晰的点，到了别人那，别人没有明白，说明我们思维是混乱思维。平时我们的说话当中，思维都是没有清楚的，概念也是不清晰的，都是乱的。如何训练思维？从一元思维开始。首先，要训练自己的一元思维，用最简单的语言和最清晰的方式表达自己的意思。言简意赅的表达，最简单的就是复述道德经文章中的内容，说清楚，表达明白。
如何通过训练思维来提高表达能力。首先，要明确自己的观点和目的，然后用简洁、清晰的语言表达出来。其次，要训练自己的思维，从一元思维开始，逐步提高对复杂概念的理解和表达。在实际应用中，可以通过与他人交流来检验自己的表述能力。通过这样的方式，可以逐渐提高自己的表达能力，使自己能够更清晰地传达自己的想法。
一元思维是指想到什么就说什么，没有经过思考；而多元思维则是从多个角度去考虑问题。在表达时，要注意自己的表述习惯，确保意思完整清晰，以避免产生误会。在现实生活中，尤其是在互联网时代，人们来自不同的地区，可能存在不同的语言习惯，因此在表达时要注意自己的语言习惯，确保交流的有效性。
2.B的问题：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”在生活中，如何更好的做到“观”，践行“观”的智慧，在生活当中，“观”的妙法分享。还有与《心经》里的“观自在菩萨，有何关联？
主要讨论了如何在生活中更好地践行观的修行方法。道德经中的观和心经中的观自在菩萨是同一个意思，都是从外向内观察自己的过程。在修行的过程中，需要刻意训练觉察自己的言行举止，大部分人都没有做到这一点。老师强调了修行不是玄幻的东西，而是一门功夫，需要时间和耐心去实践。道德经讲的是一种思维，也是一种修行的功夫。
认识自己的念头与主宰
主要讲述了如何看到自己的念头，以及如何通过修行来提高觉知。老师提到，要看到自己的念头，首先，打坐或是禅定时要明白自己在打坐时，思绪纷飞，这是正常情况。但我们要学会控制这些思绪，不被它们主宰。在生活中，我们经常被无意识的念头所支配，导致无法表达自己的想法。要提高觉知，就要时刻保持与自己内心的距离，带着觉知去思考，看透念头的起因。通过修行，我们可以逐渐看到更多的念头，提高自己的觉知能力。
呼吸关照与修行的深度体验
南怀瑾先生提到，要修心，首先要观到自己的呼吸。大多数人在这方面还不够精致，需要通过修炼来提高。修行是一种反人性的事情，要回到当下，理解别人的话。要训练自己的思维，由粗糙变到精致。南怀瑾先生还提到了一种方法，观呼吸。
修炼觉知与化解高考紧张的实践
主要讲述了如何通过修炼觉知来提高自己的气场。讲者提到，大部分人很难觉察到自己的气场，这需要去修炼，老师有一个朋友，通过走路观呼吸，即走六步一呼，六步一吸，用腰和胯的力量走，没有用脚的力量。刘老师曾教过一个法门，即每走一步，五个脚趾头抓一下地，然后抬起来时五个脚趾头松开。这样的练习可以帮助提高觉知。这种方法可以帮助人们更好地观察自己的念头。
3，C的问题：“玄之又玄，众妙之门”，当女儿说：怎么努力也就上个二本，高考考不好也就那么两个月难受，会被别人问，作为妈妈如何做到同？如何给到孩子高考最后冲刺的力量？
如何理解和处理孩子的抱怨，以及如何从阴和阳的角度去理解孩子。首先，要站在孩子的角度去理解他们的抱怨，不要带有批判性。其次，要深入思考问题，了解细节，才能更好地理解孩子。最后，要给自己设定一个兜底的目标，以应对高考后的困难和压力。通过这样的方式，可以更好地理解和处理孩子的抱怨，帮助他们建立自信。
信心缺乏的根源与解决之道
信心缺乏的原因可能有两个方面：一是没有找到更好的学习方法，二是没有明确的人生目标。要帮助孩子树立人生目标，首先要了解他们的需求和期望。其次，要给予他们足够的支持和鼓励，让他们在面临困难时能够坚持下去。此外，要关注他们的心理健康，避免过度唠叨和压力过大。通过深入思考和分析，可以帮助孩子找到解决问题的方法，从而提高信心。
4.关于借钱的问题：
如何在生活中找到平衡，既不过分悲观，也不过分乐观。首先，要了解自己的阴面和阳面，然后设定目标，给自己一个终极目标，并不断深入思考。在处理人际关系时，要学会自我反省，思考自己为什么会有这样的想法，以及这些想法是否对自己和他人有益。同时，要考虑长远和短期的影响，以及这些决定对生活、家庭和自己的影响。通过这样的方式，可以更好地处理人际关系，实现内心的平衡。