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泱泱华夏，盛开着56朵民族之花。他们用自己勤劳的双手，共同开拓了祖国的大好河山，创造了灿烂的中华文明。
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所谓“百里不同风，千里不同俗”。在千百年的历史发展中，56个民族因地而异，都形成了自己独特的文化和风俗。为了让孩子们了解祖国文化的博大精深，我们很荣幸地邀请到丁子琪同学的爸爸给孩子们讲一讲土家族的独特风情。
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家长从土家族的分布、族称、服饰、饮食、节日活动等诸多方面给孩子讲解土家族的风俗。
土家族的分布
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土家族是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅（miǎn）语族，接近彝（yí）语支，没有本民族文字，通用汉文。主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳（yǒu）、石柱、秀山、彭水等区县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。
土家族的族称
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土家族自称“毕兹卡(拼音:bizika)”、“密基卡”或“贝锦卡”，意为“土生土长的人”。历史上，土家族先民被称为“蛮”或“夷”。宋代以前，居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮” 。宋代以后，土家族就单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等 。改土归流后，随着汉族移民的增加，“土”、“客”、“苗”往往对举，以对武陵地区的土家、汉、苗三族进行区分。 “土家”作为族称，是在较晚时期出现的。民国时期的《咸丰县志》将土司后裔的“支庶（zhī shù）之家”称为“土家”，而将当地汉族移民称为“客家” 。
土家族的服饰
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服饰方面，土家人尚俭朴，喜宽松。传统衣料多为自织自纺的青蓝色土布或麻布，史书上称为“溪布”、“峒布”。
女装上衣矮领右衽，领上镶嵌三条花边（俗称“三股筋”），襟边及袖口贴三条小花边栏杆；下穿“八幅罗裙”，裙褶多而直，后改为裤脚上镶三条彩色花边的大筒裤；姑娘素装是外套黑布单褂，春秋季节多穿白衣，外套黑褂，色似鸦鹊，称之为“鸦鹊衣”。头发挽髻（（jì），戴帽或者用布缠头，喜戴耳、项、手、足圈等银饰物。
男式上衣为“琵琶襟”，后来逐渐穿对襟短衫和无领满襟短衣；缠腰布带；裤子肥大，裤脚大而短，皆为青、蓝布色，多打绑腿；头包青丝帕或五六尺长的白布，呈“人”字形；脚穿偏耳草鞋、满耳草鞋、布鞋或钉鞋。
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土家族的饮食
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土家族日常主食苞谷、稻米，辅以红薯、马铃薯等。菜肴以酸辣为其主要特点，尤喜将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟，制成合渣。其它较有特点的食物还有粑粑、张家界土家腊肉、油茶、合菜、团馓等。特产：茅岩莓，又名土家甘露茶、土家神茶，茅岩莓是生长在张家界原始森林中的野生植物，用它精制而成的茅岩莓茶，具有这方水土特有的清新与淳朴。葛根粉是张家界三宝之一，张家界葛粉中含有葛根素、大豆黄酮、异黄酮及十多种氨基酸、十多种维生素和矿物质，是湖南张家界著名的特产滋补品。
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土家族的节日活动
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赶年：士家有过赶年的习俗，即比汉族提前一天，月小腊月二十八，月大腊月二十九吃团年饭，到腊月三十，同样除夕守岁。因此有士家过两个年的说法。
二月初二：土地菩萨生日，这天以酒和粑粑敬土地神，家家户户住屋的当头都有一座土地庙，也叫当方士地，有“不怕客人来得远，也服当方土地管”的说法。
清明节上坟挂清：节日这天，一般的家庭都要吃猪脑壳肉，有“清明酒醉猪脑壳有味”的说法。
牛王节：四月十八日这天，传说是牛王菩萨生日，耕牛要放假休息一日并给牛喂好料，如黄豆等，打扫牛栏，人们还要杀鸡、宰猪来祭祖先。
端午节：这天一般都要推豆腐、包粽子，接出嫁的女儿女婿回家“过端午”。各家都要采集艾蒿、营蒲、风藤等悬于门首，喝雄黄酒，给小孩身上抹雄黄，也是端午节的重要民俗事项。
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土家族文化的独特魅力，经过丁子琪爸爸深入浅出的讲解，深深地吸引到孩子们，迟迟不肯下课，争先恐后地提问，了解更多土家族的文化底蕴。
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课后，和孩子们合影留念。
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通过此次家长进课堂活动，同学们充分的了解了土家族的文化和风俗，切身的感受和体验到了土家族特有的文化底蕴和风俗魅力，同时对我国的各民族文化加深了了解，增强了爱国主义情感，使孩子们从小树立了中华民族一家亲的思想，让民族团结之花开在了每个孩子的心中。