【按语: 白石仙绝对是一处神秘的地方，其历史传统文化底蕴厚重，其灵气影响深远，值得后人深切关注和深入考究，也值得广大信奉者来瞻仰和朝拜。岁月沧桑，虽然被世人揉虐了一段岁月，但是今天文化部门、当地政府以及文物部门已经高度重视保护她了。】
神 化 白 石 仙
——暨北湖区“白石仙”神农祭祀活动介绍
“化同天地，功迈古今”，寥寥八字，揽褒一位功德无量之人。他是谁？他就是我们的始祖炎帝——神农！ 神农有很多传奇。在郴州市北湖区石盖塘龙广洞村，就有“白石仙神农”的神奇传说和遗址。
白石仙实际就是建有“神农殿”和“母亲祠”的一处神奇的山峰，海拔1057米，位于郴州市北湖区石盖塘江口龙广洞的“倒窝里”后山，从地图上可以查找到，它与七仙女的化身“七姊石”咫尺相望，它是南岭北麓骑田岭山系的一座主峰，东眺资兴回龙山，西靠桂阳泗州山，南依宜章莽山，北望衡阳衡山。它沐浴当地最早阳光之精气，吸纳四面最高山神之灵气。
郴州南部民间，“白石仙”这个地方几乎家喻户晓。
神农殿建在神化的白石仙
这里曾经是香客如流的地方，也是峥嵘岁月的红色革命根据地。
从郴州天龙站搭乘公交班车，到江口，再到龙广洞倒窝里，沿山间古道登山400米即到。也可自驾车从天龙站出发，途径石盖塘、小溪村，盘旋水泥公路经艾背岭到达倒窝里，总车程14公里，下车，登山400米便达。
白石仙因为名气厚重，在地图上都有清楚的特别的标识
白石仙之所以名扬四方，这来源于当地民间如真如幻的神奇传说。
传说一：
“龙广洞”、“白石仙”两个地名是神农所命
相传，有一条年轻的“白色仙龙”，雅称“白龙王子”，贪念凡间美女。一天，白龙王子偷偷游玩至郴州江口，发现一位窈窕美女，便化身凡人，向这位美女求婚。美女一见钟情，便与白龙隐居江口的向东海方向附近的一处风水宝地，这个宝地就是后来赫赫有名的白石仙山腰。不久，生下儿子，这个儿子就是后来流芳千古的神农。他们一家靠打猎、捕鱼、采摘野果为生。 儿子从小聪颖过人，生下三天会走路，第七天会说话，三岁知稼穑之事，童年尝百草，自学医道。可是，儿子还很幼小时，其父白龙被龙皇寻到踪迹并禀报天皇勒令“还仙”回龙宫，白龙不敢违抗天旨，只好从命来到后山，站在天匠用巨石垒叠的石峰上，咬破手指，在石峰上写下“正心”二字，惜别妻子，变回原身，奔向东海。神农的母亲安登，领会了丈夫白龙临别时血书“正心”之意，明白丈夫是为了“正心仙道”而归，同时也期望妻子正心凡道，正心妇道，正心教子，正心做人。于是，安登终未二嫁，与儿子相依为命，悉心教子。后来，儿子长大，根据父亲是白色仙龙身世，便将父亲经常打猎捕鱼采果的地方统称为“龙管洞”（《万历郴州志》有此地名记载。“龙管洞”意即龙游猎管理的山野田洞），那块白龙题“正心”二字且升空“归仙”的地方就命名为“白石仙”（白龙登石归仙），从此，缘源白色仙龙的“龙广洞”和“白石仙”远近闻名。
这就是白龙血书“正心”二字的石头，也是白龙“正心归仙”和神农“梦中登天”的地方
最高处就是“正心”的地方
传说二：“倒窝里”地名来源于盗种“仙谷”
父亲“归仙”后，儿子神农撑起家庭重担。他经常登上白石仙，遥望远方。他想，天下芸芸众生，都依赖野生食物生存，其物有限，其权有混，容易纷争。如果人人依靠双手劳动，创收食物，四季复往，取之不尽，和平共处，那才是美满社会。那么，人们该创收什么食物最适合主粮呢？一天，他梦见了已“还仙”的龙父，龙父告诉他，仙间有一物，叫禾，其果实叫谷，去壳食之，驱饥养体，永无厌欲，定适人间好粮食（注：后人发明“禾”字时，就是考虑到这种植物是“天”“人”合一共享的粮食，所以“禾”字里含有“天”“人”和“I”）。于是，他马上带着精通人性的爱犬“黄狗”起身，来到父亲腾空的地方白石仙，一跃升天。刚到仙间，碰巧仙间正在翻晒谷子，他向侍卫索要种子，软磨硬缠，侍卫就是不答应。神农无奈，逐萌生“盗夺”之念。他见“黄狗”脚毛上粘有几粒谷子，便机灵一动，顺势一脚，将“黄狗”撇入晒场旁边溪流中，随即转身离去。“黄狗”即刻明意，利用湿漉漉一身绒毛跳上晒场，几个翻滚，粘满一身“谷种”，然后追向主人。此时，神农已过溪桥，侍卫回过神来，发功断桥，切断了“黄狗”退路，“黄狗”翘着尾巴游溪而逃，身上谷子被冲掉，所幸，翘着的尾巴上的谷子被带下凡间。神农梦醒，疑似真切，便呼唤“黄狗”，果然看见狗尾巴上粘满了黄灿灿的“谷子”，神农大喜，如获珍宝，生怕天皇派“天差”抢回谷种，就秘密将谷种带到冬暖夏凉的“万华岩”播种，精心育得秧苗，移栽到家门口即现在的“倒窝里”。当年，一株株禾苗抽出了像“黄狗”尾巴一样的谷穗，结满了壮实的谷粒，获得谷种一斗。第二年，神农又分别在倒窝里和嘉禾两个地方试种，都成功丰收，获得谷种数担。这样，种谷技术逐渐传遍天南地北，人间从此不再依赖野食。
由于“凡间”的谷种是从仙间“盗夺”而来的，所以当时的人们将谷子称为“盗谷”，又因为“盗谷”是在神农家门口水田里栽种成功的，所以神农家乡就称为“盗禾里”。后人觉得“盗”字不雅，便将“盗谷”改成“稻谷”，“盗禾里”改称“稻禾里”。“稻禾里”又演变成了现在的“倒窝里”。“嘉禾”这个地名也是因为神农试种禾苗成功而得。
母亲祠遗址:白龙化身——石龙相守
传说三：祥灵的母亲祠
神农的母亲一直支持儿子的医学研究，母子尝遍百草，研制百药，为广大百姓祛病疗疾，深得民心。有一天，母子一起到后山采药，神农突然发现一种从未见过的嫩草，正要采扯，这时，母亲担心神农再次中毒，便抢先一步，拔扯了那株奇异的嫩草。翻下山后，母亲在小溪里漂洗了嫩草，亲自品尝。没想到，这次母亲中毒了，而且比神农中毒更严重，昏迷不醒，溘然去世。神农悲痛万分，泪如涌泉，滴落小溪，小溪水顿时变成滔滔黄水，流向郴江。神农将为了医疗研究、为了保护儿子而壮烈牺牲的母亲安葬于住处对面的西山，寓意母亲是西下的太阳。神农将毒草命名为“水毒芹”，以告诫后人这是有毒之物。后人为了纪念孝道的神农，将流过神农泪水的溪水称为“孝泣水”，山下的村庄称为“孝泣村”，再后来“孝泣村”慢慢演变成现在的小溪村。乡民们无不为神农母亲的德行壮举所感动，一代一代口碑相传。后人便在母亲墓处建了陵园，以供人们守墓和祭祀。这处陵园随着时代变迁，后来成了庵子。另外，人们还在母亲住处修建了“母亲祠”。“母亲祠”全部用当地石料砌成，门朝“盗禾里”，里面设有母亲塑像，功簿铭和神坛等等，前面一侧立一尊石龙，寓意“白龙王子”依然与其相守。这里每年都有许多乡民来此烧香祭悼，于是，在半山处建了一座亭子，用伟大的神农母亲名字“安登”谐音命名，取名“安顿亭”，以供香客休息、安顿，让香客继续享受“安登”的福祉。
母亲祠非常“祥灵”。据说，只要来此朝拜的香客必保这年健健康康，绝不发小疾大恙，因为“安登”是普救世人的圣医。
可惜，“文革”期间，母亲祠被毁一空，门柱、架梁、神坛、墓志等等荡然无存，只剩不完整的一尊石龙了(见照片)。后来，人们在原址搭建了一个简易棚子，以示永不忘记这位仁慈的母亲。虽然母亲祠被毁，却阻挡不了乡民的信仰，香客的脚步依然纷纷踏至。
母亲祠遗址: 香火依承。
“安顿亭”遗址：基础方石 斑驳岁月
传说四：圣灵的神农殿
神农本人不是神，是凡人，其姓名原本也不叫神农。那么此名如何而来？这当然是与他对农业生产作出了伟大的贡献有关。栽种稻子，他是第一发现者，木制耒耜，他是创造者，推动原始农业发展，他是引领者。雄心壮志的神农带领有志青年，开始了半定居的农业迁徙生活，他成了“部落群首”，后来他成了帝王，人们称他为“炎帝”。炎帝是中华民族的始祖。炎帝种稻谷给人类带来了光明和希望，发明耕种农业给人类带来了温饱和安康。为了纪念他的功绩，人们把炎帝敬为神农。在他梦中“登天取谷”的地方——白石仙建了“神农殿”。
“神农殿”跟“母亲祠”一样，也是用石料砌成。占地面积不太大，但形同小“皇宫”。正门眉头题名“神农殿”，两边石柱刻对联：“炎帝圣功扶宇宙，白石仙岩镇山河”。殿内题有“神农诰”：“上古得道大圣人，开天辟地定乾坤。伏羲轩辕神农帝，五谷主宰白石仙。口中尝出百俸草，方知药味济万民。大赐洪恩常拥护，我今礼谢望来临”。进入“深宫”，便是神农的神龛，神龛正中上方，立神农雕像，雕像前面摆设香炉，神龛两侧题联“化同天地，功迈古今”。后来，有人将“神农”二字嵌入诗头，变成“神化同天地，农功迈古今”。
这里离“母亲祠”仅仅相隔数十米，来这里的香客同样经过“安顿亭”。
相传，古时，方圆八百里农民来到白石仙，在“母亲祠”和“神农殿”烧香祭拜，祈祷风调雨顺，五谷丰登，保佑平安。说来也怪，凡是来这里祈祷，都十分灵验。所以，历代农民祭拜经验总结成了顺口溜：“一祭一岁，三祭七年，七祭卅载。”意思是只要来这里祭拜一次，保佑一年；连续三年来祭拜，可保佑七年；连续七年来祭拜，可保佑三十年。由此，每年都有大量的虔诚香客来此祭拜。尤其是每年禾苗抽穗扬花灌浆期间，来祈求五谷丰登的香客更多。多年后，这里根据香客峰流情况选定了个特别日子，即每年阴历六月初六为“神农节”，举行大型公祭活动。（活动仪程附后）
遗憾的是，文革期间，“神农殿”没有幸免，同“母亲祠”一样，遭到严重破坏。虽然改革开放后，重新修建了，但是，好多具有重要文物价值的东西无法寻踪。比如，“神农诰”内容仅凭回忆整理出来，其原文无从查找，重要梁架断碎多处，原始结构无法完整恢复。
历史跌宕，灵气依存。神农恩泽黎民、功扶大众永恒不变。
上古得道大圣人，开天立地定乾坤。
神农殿俯瞰郴邑
神农殿的香客
化同天地，功迈古今
神农殿神龛
天匠用巨石垒叠的石峰
游客欲登“正心”处
香客下山
北湖区“白石仙”神农祭祀活动介绍
主题: 神农节(公祭神农)
一、时间:每年阴历六月初六巳时始(不顾天气，如果雨天，自带雨具)
二、地点:“安顿亭”内外(即当今郴州北湖区石盖塘街道龙广洞村倒窝里后山，因神农殿地处高崖险境，不宜会场)
三、组织:周边各村庄推举代表加上龙广洞当地负责人共同组成“理事会”，(现代叫“筹委会”)
四、筹备:(非首届)
4.1经费来源:
4.11经过理事会根据上年决算情况，提出本届支出预算，决定当年各乡族公派x元，由各乡族代表负责收缴
4.1.2香客捐善款，活动现场捐赠413大户人家赞助款414上年余额
4.2活动准备:
4.2.1传承项目:舞龙队、戏班子及各类道具，祭祀用品、牙旗彩旗、烟火香烛、五谷杂粮、时蔬瓜果、多种牲口等等。另外，主< 操作
持、主祭、副祭等重要工作人员要准备服饰。
4.2.2更新节目:戏班子除了某些可以固定的表演节目外，每年必须准备至少三四个新节目，目的是新颖可观，吸引香客和看客。
4.23场地布置:派人砍掉“安顿亭”、“母亲祠”、“神农殿”周边荆棘树丛，整理场地，搭建神坛、戏台等，周边及主要通道插上牙旗彩旗，旗帜上有神农画像或者龙像或者写有“祭”“颂”等文字。
五、仪式
5.1 启祭:主持人宣布祭祀典礼开始，鸣乐(锣鼓喇叭齐鸣)、九响(燃放响炮九枚)
5.2 上香:师公先生庄重地在会场搭建的神坛上点燃香烛，同时，吟诵诗经。
5.3 祭神:将猪头、公鸡、鱼等牲口和稻、粟、豆、麻、麦五谷以及时蔬瓜果和酒类奉上神坛，同时奏乐、燃放鞭炮
5.4三拜:师公组织全体跪拜，一拜天，二拜地，三拜神农
5.5 颂祭:由主祭致辞，诵读祭文。主祭由理事会一位德高望重之长者担任，祭文就是颂祖文，也就是歌颂始祖神农的文章，主要操作内容是固定的。
附祭祀辞的主要内容:
《颂祖文》
青山绿水龙广洞，天意人愿孕神农。
风水宝地白石仙，炎帝故里凡物荣。
吉日盛典安顿亭，良辰祭拜始祖宗。
化同天地千秋颂，功迈古今万代鸿。
慎终追远，祭拜炎黄。
始祖神农，宏德无量。
栉风沐雨，露宿清餐。
尝遍百草，力逞疾顽。
仁心奇术，救死扶伤。
寻继火种，促使体康。
劈莉斩棘，构堂麻桑。
首培稻谷，解民饥荒。
耒耜稼穑，开土扩疆。
治麻为布，制作衣裳。
相土择居，造屋建房。
抟泥成器，广用其张。
弧弓利剑，抵御外狂。
安定海内，市集愈昌。
天下一统，文明兴邦。
功泽欲表，同日星灿!
现代祭拜，可结合当前国情，充实一容。例如:
中华儿女，奋发图强。
审时度势，共克艰难。
和谐盛世，改革开放。
稳定经济，国富民强。
伟大复兴，再创辉煌!
5.6 彰表:由副祭发言。也可由来宾中职位较高者发言。发言内容主要是表彰忠孝模范、劳动模范、习文模范、慈善模范。
5.7舞龙:这是固定节目，其意是表达神农是龙的儿子，炎黄子孙都是龙的传人。
5.8唱戏:节目一般都是表达忠孝、丰收、吉祥、和谐、喜庆等内容，注:香客捐赠活动安插在唱戏的中间环节，作为一个特别节目。
5.9许愿:香客信徒们手持香烛，依序各自上山，到神农殿亲自祭拜神农，许愿求赐。
5.10 礼毕
策 划: 彭建新 王浸荣 李回芽
摄 影:李回芽
配 图: 李回芽
传说口述: 彭建新(北湖区石盖塘龙广洞村支书)
《颂祖文》合著:李回芽 陈扬兵(苏仙区坳上镇坳上村主任)
景点介绍:彭建新 王浸荣(龙广洞村主任)彭照明(龙广洞村民)
撰稿编辑: 李回芽
后记:
“白石仙”神农殿、母亲祠、安顿亭等是位于郴州市北湖区石盖塘街道龙广洞村的古建筑文物群，历史十分悠久，是一群具有神奇色彩的文物古迹，是一处郴州不多见的宝贵的历史遗产，具有深厚的历史文化底蕴和丰富的历史文化研究价值。
可惜，在“文革”期间，这些文物遭到严重破坏。 修缮和保护这群文物古迹，意义重大，迫在眉睫。
庆幸的是，当地政府高度重视，正在筹措专用经费。
人们相信，炎黄子孙，慎终追远，明德归厚 ，一定会肩负好历史传承的责任。