一．授课时间：3月23日19:00-20:30
二、授课内容：郭继承老师解读
【半部论语治天下】
1.在行动中修炼技艺，提高德行
2.非得努力到一定程度才有可能被点破
3.制心一处，世界都没有了
4.向好人学习接人接物的细节
5.正确看待自己的生活
6.君子的状态，小心、谨慎、不张扬
7.不要因一点考验就动摇
三、授课老师：郭继承教授（视频课）
四、授课地点：碧桂园社区二楼
（一）【中华孝道手势舞】
（二）【半部论语治天下】
1.“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这四句话，十二个字，被视为儒家教学大纲，千古传颂。
志于道，首先要弄清，何谓志？何谓道？《朱注》：志者，心之所之之谓。道，则人伦日用之间所当行者是也。如此而心必之焉，则所适者正，而无他歧之惑矣。
志，就是心心念念于此，誓愿一生追求于此。志于道，愿意为追寻道奉献一生。道，指世界万物的本源，包括天道、人道。老子“道可道，非常道”，一种无形的、不可说的、无法描述的存在。这里，朱子把道的范围缩小到人道，指人们一切日用之间所行，皆是道。
据于德。《朱注》：据者，执守之意。德者，得也，得其道于心而不失之谓也。得之于心而守之不失，则终始惟一，而有日新之功矣。
据，可以理解为根据、据守、依托。德，古义为得，就是遵循道来行事的所得。朱子的意思，心悟道有所获为德。据于德，就好像是一点一滴的感悟大道，然后坚守不失，长期积累，日有所进，终汇集成江海之势。
依于仁。《朱注》：依者，不违之谓。仁，则私欲尽去而心德之全也。功夫至此而无终食之违，则存养之熟，无适而非天理之流行矣。
依，不违，可以理解为依据、凭借、依倚、依靠。仁，古义二人，自己对万物的仁爱。依于仁，依靠摒弃私欲、身体力行仁来成就德。
游于艺。《朱注》：游者，玩物适情之谓。艺，则礼乐之文，射、御、书、数之法，皆至理所寓，而日用之不可阙者也。朝夕游焉，以博其义理之趣，则应务有余，而心亦无所放矣。
游，畅游、潜泳。艺，礼、乐、射、御、书、数六艺。游于艺，潜心于六艺的钻研，门门深入，从而领略义理之趣。
2. “士不可以不弘毅，任重而道远”。士指的是有品德、有学问、有才能的人，弘毅指的是大度、坚毅和勇气，任重则是指肩负着重大的责任，道远则是指要走很长的路程。因此，士不可以不弘毅任重而道远的意思就是说，一个有品德、有学问、有才能的人，在面对重大的责任和艰难险阻时，必须要具备大度、坚毅和勇气，并且要有足够的耐心和决心去走完漫长而艰难的道路。
3. “仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”。其含义是仁德真的离我们很遥远吗？只要我自己愿意追求仁，那么仁德自然就会到来。这句话强调了追求道德修养的主观能动性和自觉性，认为仁德并非遥不可及，只要人们有诚意和决心去追求，就能够达到。
4. 子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”孔子在齐国，听到了韶乐（韶乐是舜的礼乐），就跟着学习，沉醉其中，三个月都不知道肉的味道，如痴如梦，沉迷了，也可以说，学进去了，忘我了。感叹到：“既然有如此美妙的音乐，能达到如此的境界。”
（三）【学习感悟分享】
编辑：露露
审核：徐桂红 刘伟