民国时期人物
朱嗣昌
朱嗣昌，一个名字背后是无数次的努力和坚持。他不仅是大学行政职员，还是国防部划少校科员，更是广州警察局科长。
朱嗣昌在大学时期，就展现出了出色的组织和协调能力。作为行政职员，他深知每一项工作的重要性，无论是组织活动还是处理日常事务，都井井有条，得到了师生们的一致好评。加入了国防部后，成为一名少校科员。后来，朱嗣昌又转到了广州警察局，担任科长一职。
朱裕田
在国民党流源区分部，有一位组训委员
他所在流源区分部的组织架构日益完善，党，朱裕田先生比较非常注重与社会各界的合作。他善于与地方政府、企事业单位沟通联系，争取更多的支持和资源。
朱龙
朱龙是一位具有出色组织协调能力的专业人士。他深知组织协调能力的价值，不仅体现在合理分配资源、优化工作流程等基础工作上，更体现在面对复杂问题时，能够迅速、准确地做出决策，并勇于承担相应的责任和风险。除此之外，团队建设能力也是组织协调能力的重要部分，这意味着他擅长与团队成员进行有效沟通，平衡各方利益，以确保团队目标的实现。在面临各种挑战时，朱龙始终保持冷静、果断和高效的工作风格，这是他能够在推动工作进展方面发挥关键作用的关键因素。
朱龙是一位具有出色组织协调能力的专业人士。他深知组织协调能力的价值，不仅体现在合理分配资源、优化工作流程等基础工作上，更体现在面对复杂问题时，能够迅速、准确地做出决策，并勇于承担相应的责任和风险。除此之外，团队建设能力也是组织协调能力的重要部分，这意味着他擅长与团队成员进行有效沟通，平衡各方利益，以确保团队目标的实现。在面临各种挑战时，朱龙始终保持冷静、果断和高效的工作风格，这是他能够在推动工作进展方面发挥关键作用的关键因素。
朱嗣秀
朱嗣秀是一位富有智慧和魅力的人物。在与人交流时，他擅长从不同的角度切入，深入了解对方的需求和想法，从而进行有效的沟通。在协调组织各种活动方面，他具有出色的组织能力和协调能力，能够合理安排时间和资源，确保活动的顺利进行。同时，他也不断提出新颖的方式和方法，为团队带来新的创新和活力。
朱世贤
朱世贤，一位深受人们敬仰的教育家，担任桃坪第一国民学校校长已有数十年。他不仅以卓越的领导才能和前瞻的教育理念引领着学校的发展，更以其深厚的学识和人格魅力，赢得了师生们的广泛赞誉。
作为校长，朱世贤始终坚持“以人为本”的教育理念，注重培养学生的综合素质和社会责任感。他倡导“全面发展、注重个性”的教育模式，致力于为学生提供优质的教育资源和多样化的成长路径。在他的领导下，桃坪第一国民学校的教育质量和社会声誉不断提升，成为了当地乃至全国知名的教育品牌。
除了在教育领域的卓越贡献，朱世贤还积极参与社会公益事业，多次组织师生参与扶贫济困、环保宣传等社会活动。他的善举和义行不仅为学校树立了良好的社会形象，也激发了师生们的社会责任感和奉献精神。
朱裕安
作为一名国民党湘支部桂东分部的交际员，朱裕安以其卓越的人际交往能力而闻名。他擅长与各种人群打交道，能够在各种复杂的社会环境中找到最佳的解决方案。然而，他的真正成就可能在于他担任尚德乡（流源）第一国民学校校长的角色。他深知教育对于个人和社会的重要性，一直致力于提高当地的教育水平，为乡村的孩子们提供了一个良好的学习环境和机会。朱裕安的这种努力和奉献精神，无疑为当地的教育事业做出了重要贡献。
朱嗣凤
朱嗣凤：中和乡民政干事校长，流源区部候补书记
在中和乡，朱嗣凤不仅担任着民政干事的职务，还是这所乡村学校的校长。在民众心中，他是一位公正无私、勤政为民的好干部，同时也是一位严谨治学、关爱学生的好老师。作为民政干事，朱嗣凤深入了解乡亲们的需求和困难，时刻关注着乡村社会的发展动态。无论是为村民解决生活上的实际问题，还是参与乡村建设，他都倾注了极大的热情和精力。
他深知教育对于乡村孩子的重要性，因此始终将提高教学质量作为学校的首要任务。在流源区部，朱嗣凤还担任着候补书记的职务。在朱嗣凤的带领下，中和乡的各项事业蒸蒸日上，呈现出一派欣欣向荣的景象。
朱俊德
朱俊德，衡阳府警佐检察官
朱俊德，在司法岗位上，朱俊德对待每一个案件都严谨认真，不容一丝马虎。
他深知司法公正对于社会和谐稳定的重要性，因此，在处理案件时，他总是能够排除一切干扰，坚持以事实为根据，确保每一起案件都能得到公正处理。
朱俊德不仅具备扎实的法律功底，更有着丰富的实践经验。他善于从复杂纷繁的案情中抽丝剥茧，找出真相，为受害者伸张正义。
何义山
何义山乡长总是把乡亲们的利益放在第一位。他深知，作为乡长，肩负着推动家乡发展、改善民生的重要责任。因此，他始终坚持尚德、务实的工作理念，努力为乡亲们创造一个更加美好的生活环境。
在日常工作中，何义山乡长总是亲自走访各个村庄，了解乡亲们的需求和困难。他积极协调资源，让乡亲们感受到实实在在的关怀和帮助。他的辛勤付出和不懈努力，赢得了广大乡亲们的信任和赞誉。
除此之外，何义山乡长还非常注重培养乡亲们的自我发展能力。提高生活水平。
流源村传统节日与喜事习俗
一、传统节日
在古老的村庄里，岁月流转，时光荏苒，留下了一串串独特的节日印记。这些节日，不仅仅是时间的节点，更是村民们生活的寄托和情感的凝聚。
1. 大年初六：随着春节的喜庆气氛渐渐淡去，大年初六这一天，村民们开始忙碌起来。他们纷纷前往被认为吉利的地方，祈求新的一年里家庭安康、五谷丰登。
2. 正月十五：元宵节，是春节之后的第一个重要节日。家家户户都会烧制“蛇脑”——一种用黄糍粑制作的美食。这种糍粑先供奉祖先，然后分发给家人食用。据说，吃了“蛇脑”今年就不会碰到蛇。晚上，村庄里会响起此起彼伏的花炮声，家家户户挂起花灯，整个村庄沉浸在一片欢乐祥和的气氛中。
3. 二月初二：这一天是“麻雀节”。村民们会制作糯米糍坨，并将其捻揉成小圆球，挂在竹枝上插在稻田边。这样做的目的是希望麻雀吃了这些小圆球，不再侵扰田里的庄稼。
4. 清明节：清明时节，春回大地，万物复苏。村民们会前往祖先的坟地，清理杂草，添土修坟，以表达对已故亲人的怀念和尊敬。
5. 立夏：立夏时节，正是梅子成熟的时候。家家户户都会制作糍粑来庆祝这个特殊的日子。有一种说法：“过夏不吃糍，胚梗节脆皮”，“过夏不吃梅，眼睛花里了（眼睛模糊）”。村民们认为，如果过夏吃糍粑和梅子，就会导致身体不健康或视力模糊。
6. 五月初五：端午节，是为了纪念古代爱国诗人屈原。这一天，村民们会吃粽子、挂艾草，以表达对屈原的怀念之情。
7. 六月六：这一天被视为吃旱鸭的好日子。同时，从迷信的角度讲，也是制作寿木、买寿衣、开生坟的吉日。
8. 七月十五：中元节，又称“月半节”。村民们会烧纸钱、纸衣给已故的亲人，以表达对他们的思念之情。烧衣有讲究，分为烧新衣和烧老衣，分别在不同的日子和地点进行。
9. 八月十五：中秋节，是家人团聚的时刻。无论身在何处，村民们都会在这一天尽量回家与家人团聚，共赏明月、品尝月饼。
10. 九月初九：重阳节，是一个庆祝丰收和敬老的节日。村民们会抖糯糕来庆贺今年的收成好，同时也会向村里的老人表示问候和敬意。
11. 十二月二十四日：小年节，村民们会举行庆祝活动，为即将到来的新年做准备。
12.除夕则是新年的前一天，家家户户都会张灯结彩、贴对联、杀猪宰羊、放鞭炮，上供祭祖，上坟辞年。这些习俗寄托了村民们对美好生活的向往和追求。
二、喜事习俗
在村庄里，喜事总是能给人带来无尽的欢乐和祝福。村民们以各种各样的方式庆祝这些喜事，表达他们的喜悦和祝福。
1. 出生酒：当家里有新生命降临时，村民们会在第三天举办出生酒席，庆祝这个新生命的到来。然而，随着时代的变迁，现在人们更多地在医院生产，因此出生酒的习俗也有所改变。
2. 满月酒：随着时间的推移，满月酒逐渐取代了出生酒。这一天，亲朋好友们会聚集在一起，为新生的婴儿送上祝福和礼物，场面热闹非凡。
3. 婚宴：婚宴是村庄里最为盛大的喜事之一。在过去，婚嫁过程繁琐而隆重，包括合八字、下聘礼、送鞋样等一系列礼节。然而现在，男女双方更多地是自由恋爱并领证结婚，婚宴也变得更加现代化和个性化。
4. 丧事酒：当家里有长辈去世时，村民们会举办丧事酒来悼念和缅怀逝去的亲人。在这个过程中，地理道师和乐师会前来助阵，亲友们也会前来吊唁和支持。
5. 入火酒：当新建或新购置的房屋开始居住时，村民们会举办入火酒来庆祝这个新的开始。亲朋好友们会前来恭贺并送上祝福，一些地方还会请龙队来助兴增添喜庆气氛。
6. 生日酒：在村庄里，庆祝生日也是一种重要的喜事。人们会在特定的年龄如11岁、40多岁、50岁或60岁以后举办生日酒席，邀请亲朋好友共同庆祝这个特殊的日子。
7. 升学酒：当村庄里的孩子考上大学时，家长们会举办升学酒来感谢亲友的支持和恭贺孩子的成就。这一天充满了欢笑和祝福，为孩子的未来道路送上美好的祝愿。
8. 拜师酒、出师酒：这些也是村庄里重要的喜事之一。当年轻人拜师学艺或完成学业出师时，他们会举办拜师酒或出师酒来感谢师傅的教导和支持并展示他们的成果和才华。
这些传统节日和喜事习俗不仅丰富了村民们的文化生活，也传承了村庄的历史和文化。它们见证了村庄的发展变迁和村民们的喜怒哀乐，成为了村庄不可或缺的一部分。（朱国邦提供）
桃坪大事记
1800年，朱戎轩，积极组织捐款整修桃坪至流源的道路，便利了交通。他在横界背建起了一座石桥，将剩余的款项用于长垅口的小石桥建设，为村民的生活提供了极大的便利；桃坪朱世贤，创办了小学并担任校长，开启了桃坪教育的新篇章。
1815年，桂东的桃坪、寨前、车坡、沙田等九个地方设塘卡，兵丁共二十四人，桃坪塘卡三名兵，其中驻防桃坪的外围有一人，为家乡的安全保驾护航。
1927年，尚德乡（流源）农民协会成立，桃坪的朱洪宜是其中的六名委员之一，共有会员1070人。他们积极投身于农民运动，为家乡的解放事业贡献力量。
1935年，桃坪的朱後显在衡阳三师读书时，参加了共产党组织的游行，不幸被国民党警察打伤了腰部，回家后不敢声张，不到三十岁便离世。他的英勇事迹，成为了家乡人心中的记忆。
1939年，桃坪、流源、江湾、径口、芳村等地，先后发展了中国共产党党员，建立了基层党组织。红军的活动范围扩大，在桃坪山脑里驻扎，建立了区域性的苏维埃政权。朱革飞等一批青年积极投身红军，为革命事业献身。
1941年，桃坪沈金城，住在窑垅坳，热情招待红军吃住一段时间。红军走时，赠予他两颗平弹。他出于安全考虑，将平弹埋在山里。然而，在80年后的论功时，却再也找不到那两颗平弹的踪迹。
1942年，流源邓振源担任国民党党部书记期间，桃坪建立了区分部，有国民党员五十名。同年，民国政府在桃坪征兵二十人去抗日，但回来的仅有朱为民、朱庆祥。
1951年，桃坪新屋组的朱世平参军，参加了抗美援朝战争，为国家的和平与安宁付出努力。
1952年起，桃坪的土地、山林等生产资料进行了重新分配，成立了互助组。随着农业合作化的推进，手工业社、农业生产初级合作社、高级社相继成立，农业生产进入了新的阶段。
1957年，县沙田国营纸厂在桃坪建起分厂，技术员朱维新兼任负责人。同年，朱嗣远任桃坪支部书记，修通了鹅井水圳，全长2.5公里，为农田灌溉提供了保障。
1958年，人民公社化运动如火如荼地展开，桃坪大队成立，与芳村大队分开。大跃进、大办钢铁等运动相继兴起，全村人集中到烟里、新屋里办食堂，统一开支、统一出工、统一收工时间。同年，右派分子全部平反，社会氛围逐渐宽松。
1959年，整风运动在桃坪开展，推动了党的作风建设。
1961年，解散食堂，实行四固定政策，稳定了农业生产秩序。
1963年，五反运动在桃坪展开，推动了社会风气的改善。
1964年，界背山水圳得到修建，全长2.3公里，为农田灌溉提供了更为便利的条件。同年，桃坪安装了第一部手摇电话，与外界的联系更为方便。
1965年下半年，文化大革命席卷全国，打倒当权派、走资派的运动如火如荼。何兴邦任桃坪大队支书，并成立革命委员会。
1969年，合作医疗站在桃坪成立，为村民提供了基本的医疗保障。
1971年，桃坪遭受了冰雹的严重灾害，但全村人民团结一心，共同抗击自然灾害。
1973年，在县教育局的支持下，何兴邦任支书期间新建了桃坪学校。同年，桃坪建起了第一座电站，为村民的生产生活提供了电力支持。此外，公社副书论罗洪杰来桃坪蹲点，引进了红薯温床技术，推动了农业生产的技术进步。同年，成立了文艺宣传队，丰富了村民的文化生活。
1974年，广播站成立，将广播线路拉到了每家每户，使村民能够及时了解到外界的信息。
1975年，农业学大寨运动兴起，大量开田开土，人平增加种植面积达0.3亩。海洞何兴文队长带领社员开垦了近3亩宽的大田，大队里由民兵营长朱国安带领基干民兵在屋背盘开了3亩多田。
1976年，毛泽东主席逝世，全国上下沉浸在悲痛之中。
1977年，唐啟义任支部书记，大胆引进杂交水稻，使全大队增产五层以上。烟里生产队队长朱冰大面积推广杂交水稻，增产到六层至七层，人平增加二百五十斤主粮，从此甩掉了借粮度日的困苦日子。
1978年，朱国安任支部书记，县委派来了以周杰秀副书记为队长的工作队，成员包括李声祝、李家安、黄远才、唐定中、黄相谋、张胜红、李德和等。同时，成立了以寨前林业站黄正前站长为首的竹林基地，在桃坪成立了竹林站，站长郭建新组织人员黄树森、朱国邦等建立了40多人的专业队住在界背山，挖山种楠竹。经过努力，将界背山、鹅井、庙背垅、丝毛窝的上万亩荒山种上了楠竹，现在绝大部分成林，经济效益可观。
1979年2月，126师376团英雄连战士朱伟厷在673高地的对越自卫反击战中荣立三等功，为家乡赢得了荣誉。
1980年11月，分设寨前公社与流源公社，桃坪属流源人民公社管辖。
1982年，按照中央政策，开始实施山林承包责任制，分为责任山、自留山。桃坪荣获县先进支部称号。
1984年，朱在田任支部书记，家田联产承包责任制得到进一步落实。
1985年，计划生育工作在全国名列前茅，被县评为先进支部。
1986年3月，桃坪大队获得全国计划生育工作先进模范称号，再次彰显了桃坪的领先地位。
1987年，发放居民身份证，标志着桃坪村民正式纳入了国家管理体系。同年，朱国邦任支部书记，上级传达了社改乡、大队改村、生产队改组的改革政策。桃坪村产生了第一任村主任何兴。当年，电站倒闭，面临着新的挑战。
1990年，桃坪与上坪、芳村、田坪联合从流源把交压线拉了进来，解决了用电困难问题，为村庄的发展提供了电力保障。
1991年，粉刷了桃坪小学并砌了围墙，改善了学校环境。
1992年，争取了县投资的第二次楠竹抚育
项目，刀抚锄抚共四千多亩，获得了县优秀支部奖。
1996年，何日勋任支部书记，市环保局来桃坪村扶贫，办了竹器加工厂。然而，同年8月2日遭受了特大洪灾，公路被冲毁12个处，给村庄带来了巨大的损失。
1997年，硬化了桃坪小学的人行路并安装了一部无绳电话，改善了学校的硬件设施和通讯条件。
1998年，新建了村部，为村庄的行政管理提供了更好的场所。
2001年，何日勋支书、朱国邦主任争取了县电信局的项目，拉来了光缆数字电话线，全村装机四十八部，使村民能够更加方便地与外界沟通。
2003年，国家施行了退耕还林政策，推动了桃坪的生态保护工作。
2004年，实施了低压改造，提高了村庄的电力供应质量。
2005年，新建了电站，村里股金五万元，为村庄的经济发展提供了动力支持。
2006年，大冰雪损毁高压杆四根，给村庄的电力供应带来了挑战。
2007年，完善了林改工作，进一步明确了山林产权关系。
2008年，集资硬化水泥路五公里，改善了村庄的交通条件。
2009年，县统战部来扶贫，队长刘志杰。当年新建了村部，为村庄的行政管理提供了更好的场所。同年，百分之九十九的人参加了合作医疗，提高了村民的医疗保障水平。
2010年，县统计局、档案局来桃坪扶贫，队长罗飞、队员郭春香参与了扶贫工作。同年，百分之九十八的人参加养老保险，为村民的老年
2012年，朱国兴担任支部书记，他致力于完善烟里和新屋里等地的自来水工程。同年，文化局和卫生局也来到桃坪进行扶贫工作，队长刘志宏也参与其中。
2013年，国家开始实施建档立卡的扶贫工作。
2014年，广播电视局、社保局和邮政局也来到挑坪进行扶贫工作。队长郭星梅担任第一书记，队员张亚平、罗建明等人也参与其中。同时，他们还完善了流洞和海洞组的自来水工程。
2015年，他们进一步完善了实竹垅和坳仔背的自来水工程。
2016年，扶贫户开始移居至流源集中点，并开始实施一项工程。同年，桃坪村并入流源村。
2021年，桃坪村的一些在外工作岗位的干部及企业家成立了由何冠平为首的爱心会。他们每人集资了三千元，并每年持续投入。
爱心会主要实施四项内容：
一是对八十岁以上老人进行慰问；
二是对老年人家庭进行经济支持；
三是对升大学的学子进行资助；
四是对困难家庭的大病进行救助。
他们的奉献彰显了他们崇高的助人为乐的思想理念，体现了他们不忘家乡、不忘父老的品德，深得全村人的好评。
天干纪日与气象规律：甲子丙子日看天
上旬丙子日看天，甲子丰年丙子旱，戊子蚯虫庚子乱，壬子水滔天。
四季甲子雨看天，春甲子雨牛羊冻死，夏甲子雨摇船入市，秋甲子雨禾头生日，冬甲子雨雪飞千里。
四季丙寅日晴看天，春丙寅阳无水种禾，夏丙寅阳干训干塘，秋丙寅阳干谷上仓，冬丙寅阳无雪无霜。
（朱国邦提供）
天干纪日与气象规律的解读：
甲子丙子日的天气观察。在上旬的丙子日，如果天气晴朗，那么甲子的年份可能会丰收；而丙子日如果下雨，则可能会发生旱灾。在戊子、庚子、壬子这些日子，天气可能会异常，比如戊子日可能会发生蚯蚓出没等异常气象。
四季中的甲子日，如果下雨，对牛羊的生长可能会产生影响。春季的甲子日下雨，牛羊可能会冻死；夏季的甲子日下雨，可能会影响船只入市；秋季的甲子日下雨，禾苗的生日可能会受到影响；冬季的甲子日则可能会有大雪纷飞。
四季中丙寅日的天气晴朗情况也有规律可循。春天丙寅日如果阳光明媚但无雨，可能适合种植禾苗；夏天丙寅日如果阳光明媚但无雨，可能需要对池塘进行清理；秋天丙寅日如果阳光明媚但无雨，可能谷物可以收进仓库；冬天丙寅日如果阳光明媚但无雪或无霜，可能是气候适宜。
祖辈传下的十二个月丰穗歌：
正月：岁朝逢黑四边天，大雪纷飞是旱年。但得立春日晴朗，农夫耕田无忧虑。
二月：惊蛰闻雷唤醒田，春雨绵绵助丰年。春分有雨人欢笑，棉花豆奏乐无边。
三月：风雨初逢染瘟疫，沿村忧心万人愁。清明南风兆丰收，农家欢庆喜洋洋。
四月：立夏东风疾病少，晴逢初八果生多。雷鸣之日甲子庚，蝗虫退去禾苗好。
五月：端午之雨兆丰收，芝种闻雷更美妙。夏至西北风起时，瓜蔬受困心焦忧。
六月：三伏酷暑盼雨来，五谷丰收无灾危。不遇灾危定多雨，冬来雪也多滋润。
七月：立秋无雨忧心起，万物收成半季收。处暑若逢天下雨，即使结实也难留。
八月：秋分白云多欢歌，晚禾茁壮乐无边。雷电闪耀虽惊心，冬来米价如何看？
九月：初一飞霜损民忙，重阳无雨一冬晴。月中火色人多病，雷声传来菜价增。
十月：立冬壬日怕逢雨，高田劳心枉费力。王子日来灾伤少，人民健康有保障。
十一月：西风凛冽盗贼多，大雪灾魔更猖獗。冬至晴朗无雨色，来年定喝大平歌。
十二月：东风初起六畜灾，大雪旱年来报道。但逢此日晴明好，农家放心喜满怀。
天干纪日与气象规律：甲子丙子日看天
上旬丙子日看天，甲子丰年丙子旱，戊子蚯虫庚子乱，壬子水滔天。
四季甲子雨看天，春甲子雨牛羊冻死，夏甲子雨摇船入市，秋甲子雨禾头生日，冬甲子雨雪飞千里。
四季丙寅日晴看天，春丙寅阳无水种禾，夏丙寅阳干训干塘，秋丙寅阳干谷上仓，冬丙寅阳无雪无霜。
（朱国邦提供）
龙之地与地理先生的恩怨：一块石头的传奇故事
据说，当桃坪的烟里初建成时，天井的侧屋室中突然出现了一块大白石头，它在屋中间，五六寸高，四尺宽，十分碍事。主人便请人将石头打平，然而第二天它又隆起。连续打了三四天，石头始终如此，无奈之下，主人只好放弃。
主人请来了一位地理先生，他看了看石头的标志，说这是真正的龙之地，那石头是龙的眼珠。这个地方有龙牙、龙珠，因为后面的山形如斜卧的龙，主人便将那山称为“卧龙山”。
后来的一天，晚上的饭不够吃了，主妇便将狗吃的饭装了一碗给地理先生。第二天，小孩笑地理先生吃狗饭，地理先生便问其原因，小孩因为当时生活富裕，人吃的米要挑白，而狗吃的米则是糙米，便如实相告。地理先生对此十分恼怒，但并未显露于色，反而称赞小孩聪明懂事。小孩也不再取笑他。
有一天，小孩不慎摔了一跤，头正好撞在这石头上，血流如注，大哭大闹。地理先生趁机报复，向主妇人说他有办法打平这块石头，以后不会再长起来。主妇人立即哀求主人，无奈之下主人只好让步。地理先生便趁机将石头打平。
然而地理先生心怀不满，他买来了只小黑狗，在石头被打平后，立即将狗杀了，将血淋在石头上，然后匆忙离去。第二天，果然石头没有再长起来。这时，主人才恍然大悟，原来是地理先生报复了龙的眼睛。
何氏祖辈讲述的神秘山崩：雷电之下的蛇精之谜
根据何氏家族的祖辈传说，有一天，夏季的一天，天气晴朗，烈日高照。正午时分，突然乌云密布，电闪雷鸣，风雨交加，天地间一片黑暗，大雨如注。突然间，一声巨响传来，前面的山上树木摇摆不定。雨停后，人们出去一看，发现左边那片山在短短的一段时间内沉陷了一丈多深，在一百多米的地方出现了一个大口子。
后来，风水先生解释说，那座山下住着一条蛇精。每当电闪雷鸣、山洪暴发的时候，它就会出来活动。它一动，山就会倒下。几百年来，每当有雷雨天气时，那座山都会发生类似的现象。如今，已经沉陷了五、六十米。
流洞仙顶山打鸟的故事
在古老的流洞仙顶山，有一个关于打鸟的传说，这个传说充满了神秘和神奇。在古代，打鸟被视为一种历练，也是维持生活的一种方式。人们可以在两个季节中打鸟，春天的候鸟向北飞，秋天的候鸟则向南飞。这需要恰到好处的天气条件，那就是雾天，而且这雾要恰好与打鸟的地方持平。雾就像一面镜子，候鸟在远处就能看到这里的光亮，然后飞过来。
据说，古时有一位打鸟的人，他打鸟的时间很长，但并未满足。于是他向天许愿，许愿如果能打够一千斤鸟，他会用高脚红花来祭祀。高脚红花在传说中象征着未出嫁的女子，它象征着美丽和纯真。这个许愿让人们相信，它真的发生了。那天晚上，他真的打够了鸟。然而，现在的高脚红花已经难以寻觅，即便找到也不敢轻易使用。
随着时间的推移，这个仙顶山的打鸟传说逐渐被人们淡忘。人们渐渐放弃了在仙顶山打鸟，唤起的是无尽的悔恨和遗憾。他们怀念那个古老的时代，怀念那个充满神秘和神奇的地方，怀念那个曾经让他们心生向往的打鸟传说。
这个传说不仅充满了神秘和神奇，还蕴含着人们对生活的理解和智慧。它告诉我们，有时候我们需要有耐心和毅力，才能达到我们的目标。同时，它也提醒我们珍惜我们所拥有的一切，包括那些已经消失或正在消失的事物。
这个传说虽然已经渐渐被人遗忘，但它仍然存在于我们的记忆中，提醒我们要珍惜生活，珍惜大自然，珍惜那些美好的事物。我们应当记住，无论时代如何变迁，那些美好的回忆和故事都将永远留在我们的心中。
桃坪村口的大枫树与红豆杉
桃坪村口的大枫树与红豆杉
在遥远的桃坪村口，伫立着两棵古老而神秘的树——一棵大枫树和一棵红豆杉。它们不仅是这个村子的标志性景观，更是桃坪村朱姓村民心中的神圣象征。
那棵大枫树，据说是朱姓村民多年前来到这个村子时，还是一棵挂鼎还弯的小树。时光荏苒，岁月如梭，它如今已经长成了一棵参天大树，胸围达到了七米多，高度更是达到了惊人的八十米。在整个桂东地区，它都是最大的一棵枫树。这棵大枫树见证了桃坪村的历史变迁，承载着村民们的无数回忆。
每当春天来临，大枫树的枝头就会冒出嫩绿的新芽，仿佛在告诉人们，清明节快到了，是时候开始浸种播种了。而当夏天的炎热渐渐退去，秋天的脚步悄然而至，大枫树的叶子就会由绿变黄，最终轻轻飘落。每当这时，村民们都会感叹时光的流逝，同时也期待着来年的丰收。
而另一棵红豆杉，更是桃坪村的另一道风景线。据说这棵红豆杉是莲峰祖种的，它的木质坚硬，颜色朱红，象征着朱姓村民的坚韧和热情。红豆杉还有一个美称——“红心树”，寓意着朱姓村民的忠诚和坚定。更有传说称，红豆杉是万年不死之树，象征着朱姓家族在这块土地上永远兴旺发达，永不衰败。
每年冬天，当大枫树的叶子落尽，红豆杉却依然傲立雪中，它的红色在白雪的映衬下更加鲜艳夺目。村民们纷纷来到这两棵树下，祈求来年的平安和丰收。孩子们则在树下嬉戏打闹，拾取掉落的红豆，把它们当作宝贝一样珍藏起来。
在桃坪村，大枫树和红豆杉不仅仅是两棵树，它们更是桃坪村的灵魂和象征。它们见证了桃坪村的历史变迁，也承载着村民们对未来的美好期许。在村民们的心中，这两棵树是神圣不可侵犯的，它们代表着朱姓村民的坚韧、忠诚和热情，也代表着这个村子的繁荣和兴旺。
随着时间的推移，桃坪村发生了很多变化，但大枫树和红豆杉却始终屹立在那里，它们就像是两位忠诚的守护者，默默地守护着这个村子。每当有新的村民来到桃坪村，他们都会被这两棵树的雄伟和神秘所吸引，听老一辈讲述关于这两棵树的故事和传说。
在桃坪村，大枫树和红豆杉的故事已经传承了很多年。它们不仅是这个村子的历史见证者，更是村民们心中的信仰和希望。在未来的日子里，这两棵树将继续守护着桃坪村，见证着这个村子的繁荣和发展。而桃坪村的村民们也将继续传承着关于这两棵树的故事和传说，让它们的精神永远流传下去。
在这个充满神秘和传奇的村子里，大枫树和红豆杉不仅是自然的杰作，更是人类文化和历史的瑰宝。它们以独特的方式展示着生命的坚韧和顽强，也让我们更加深刻地理解了人与自然和谐共生的重要性。
神秘的海洞先锋岩
在远离尘世喧嚣的深处，藏着一处名为“海洞先锋岩”的神奇之地。它并非人为雕琢，而是大自然数万年的杰作，静静地诉说着天地间的奥秘。
这处岩洞坐落于风景秀丽的桃坪村，占地面积约30平方米。每当阳光穿透葱翠的树梢，洒落在海洞先锋岩上时，整个岩洞便显得分外神秘而庄严。岩洞四周环绕着苍翠的树木，仿佛是大自然的守护者，默默守护着这片神秘的土地。
据说，在离海洞先锋岩百多米高的地方，曾经居住着一种名为石羊的珍稀动物。这些石羊在岩壁上跳跃嬉戏，为这片土地增添了几分生机与活力。在解放前，每当天气晴朗，村民们站在流洞老屋里，便能清晰地看到石羊在岩脑上晒太阳的温馨画面。它们仿佛是这片土地上的精灵，为大自然增添了几分神秘与浪漫。
除了石羊，海洞先锋岩里还有许多其他的小生命。岩洞里长期居住着蝙蝠和石燕等鸟类。它们在这里筑巢繁衍，为这片土地带来了勃勃生机。每当夜幕降临，蝙蝠们便会在岩洞内翩翩起舞，而石燕则会在洞口欢快地歌唱，为这片土地增添了几分神秘与宁静。
海洞先锋岩不仅是一处自然景观，更是一段历史的见证。它见证了桃坪村的沧桑变迁，也见证了人与自然和谐共生的美好愿景。在这里，人们可以感受到大自然的神奇魅力，也可以领略到人类与自然和谐相处的智慧与力量。
走进海洞先锋岩，仿佛走进了一个神秘的世界。岩洞内的空气带着一丝清凉和湿润，让人不禁为之一振。岩壁上布满了岁月的痕迹，仿佛在诉说着一段段古老的故事。而岩洞内的蝙蝠和石燕，更是为这里增添了几分生机与活力。
海洞先锋岩的美，不仅仅在于它的自然风光，更在于它所蕴含的文化内涵。在这里，人们可以感受到大自然的神奇魅力，也可以领略到人类与自然和谐相处的智慧与力量。这里的一草一木、一石一鸟，都仿佛在诉说着一个关于生命、关于自然、关于和谐的故事。
当阳光透过岩洞的缝隙洒落在地面上时，整个岩洞便显得分外神秘而庄严。人们在这里可以感受到一种超越时空的宁静与祥和，仿佛整个世界都在这一刻凝固了。这种感觉让人仿佛置身于一个神秘的仙境之中，忘却了尘世的纷扰与喧嚣。
海洞先锋岩不仅是一处自然景观，更是一处心灵的净土。在这里，人们可以暂时忘却尘世的烦恼与压力，让心灵得到彻底的放松与净化。这种体验让人倍感珍贵和难忘，仿佛找到了一个可以安放灵魂的家园。
海洞先锋岩是一处充满神秘与浪漫的自然景观。它见证了桃坪村的沧桑变迁，也见证了人与自然和谐共生的美好愿景。在这里，人们可以感受到大自然的神奇魅力，也可以领略到人类与自然和谐相处的智慧与力量。这里是一个值得人们前来探访和体验的地方，也是一个可以让人们找到内心宁静与平和的家园。一
界背山厂附近的壮丽峭壁与瀑布：大自然的神奇画卷
位于界背山厂附近的竹林边缘，有一处峭壁陡然而立，雄伟而陡峻，高达15米。这峭壁如同一道天然的屏障，守护着背后的山峦与竹林，又仿佛是大地之力的展现，让人心生敬畏。峭壁之上，山泉之水从山脑中倾泻而下，形成了一道壮观的瀑布。远远望去，瀑布如同一片白色的轻纱，轻柔地悬挂在石壁之间，随风飘动，美不胜收。
走近峭壁，仔细观赏这道瀑布，不禁让人感叹大自然的神奇与鬼斧神工。水流从峭壁上倾泻而下，犹如天上之水倾泻人间，形成了一道独特的水帘。阳光透过水帘，折射出五彩斑斓的光芒，宛如仙境一般。水流落下，溅起无数水花，发出清脆悦耳的声音，如同天籁之音，让人心旷神怡。
在这峭壁之下，仿佛有一处天然的洞穴。这洞穴如同天降之宝，与水帘相映成趣。清澈的水流从洞穴中涌出，如同神秘的精灵，欢快地跳跃着，直落而下。水流落在峭壁上，溅起层层水雾，仿佛是一片朦胧的仙境。
站在峭壁旁，感受着风从崖边嗖嗖吹过，带着清凉与湿润，让人不禁神清气爽。雾气缭绕在峭壁之间，如同仙境中的云雾，让人心生向往。这雾气时而浓郁，时而轻薄，仿佛在讲述着峭壁与瀑布的千年传说。
界背山厂的这处峭壁与瀑布，宛如一幅天然的画卷，展现了大自然的神奇与美丽。这里是大自然的杰作，是岁月的见证，是生命的源泉。在这里，人们可以感受到大自然的磅礴与温柔，可以洗涤心灵，可以寻找到内心的宁静与和谐。
站在峭壁之巅，俯瞰着山下的竹林与流水，仿佛可以俯瞰整个世界。这里的景色如同一幅流动的画卷，让人流连忘返。每当阳光透过云层洒落在这峭壁与瀑布之上，它们便焕发出更加耀眼的光芒，吸引着无数游客前来观赏。
而在这峭壁与瀑布之间，还隐藏着许多传说与故事。据说在古代，这里曾是神仙们游玩的地方，他们驾着云雾，穿梭于峭壁与瀑布之间，留下了许多神秘而美丽的传说。这些传说如同一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在这处自然景观之中，为其增添了无尽的魅力。
此外，这里还有着丰富的动植物资源。峭壁上的苔藓与藤蔓交织成一片绿色的世界，为峭壁增添了一抹生机。而瀑布下的水潭则是许多水生生物的乐园，它们在这里欢快地生活着，共同构成了一个和谐的生态系统。
每当夜幕降临，这处峭壁与瀑布更是显得宁静而神秘。月光洒落在峭壁上，为其披上了一层银色的纱衣。瀑布在月光的映照下，如同一条银色的绸带，轻柔地飘落在峭壁上。此时的风声、水声与虫鸣交织成一首美妙的夜曲，让人沉醉在这宁静而神秘的夜色之中。
对于摄影爱好者来说，这里更是一个绝佳的拍摄胜地。无论是清晨的阳光透过云雾洒落在峭壁与瀑布之上，还是傍晚时分夕阳余晖映照在峭壁之上的美丽景象，都是摄影师们争相捕捉的绝美瞬间。在这里，他们可以用镜头记录下大自然的鬼斧神工，记录下岁月的痕迹，记录下心灵的触动。
界背山厂附近的这处峭壁与瀑布是一处集自然美景、神秘传说与丰富生态于一体。它以其独特的魅力吸引着无数游客前来探访，让他们在这里感受到大自然的神奇与美丽，寻找到内心的宁静与和谐。而对于我们每一个人来说，这里更是一处心灵的净土，让我们在忙碌的生活中找到一处宁静的港湾，让我们在大自然的怀抱中感受生命的真谛与美好。
坳仔下的白米下锅：岛上的自然奇观与和谐共生
在桃坪这奇妙的人文景观中，有一处风景如诗如画，那便是坳仔下的白米下锅。这是一处隐藏在海洞口的美景，湖中碧波荡漾，水草舞动，仿佛在欢迎着每一位来访者。在湖中有一形状奇特的锅状湖，它宛如一道天然的工艺品，镶嵌在这片神奇土地中。
湖水从上方流下，注入湖中，形成了一道独特的景观。人们在这里看到的景象，仿佛是在往锅中倒米，一粒粒洁白如雪的大米在锅中翻滚跳跃，激起层层涟漪。每当阳光照射下来，湖面波光粼粼，好似金色的稻谷在欢快地舞蹈，美不胜收。
而那湖水之所以如此清澈，是因为它源自海洞中的甘泉。这股泉水清凉甘甜，富含多种矿物质，滋养着周围的生物，使得这片海岛成为了一个生机勃勃的乐土。在这里，你可以感受到大自然的神奇和美丽，也可以领略到人类与自然和谐共生的美好画面。
坳仔下的白米下锅，不仅是一道美丽的风景线，更是一个充满神秘和传奇的地方。它吸引着无数游客前来探秘，感受这里的宁静与美好。在这里，你可以放下繁忙的生活，让心灵得到片刻的宁静和放松，重新找回与大自然的联系和共鸣。
流洞岭背与四都交界处的“呯呯垇”：小路的韵律与自然的交响曲
流洞岭背与四都交界处，有一条蜿蜒曲折的小路，通往小芳村。在这条小路的尽头，有一片静谧的凹陷之地，在流洞去小芳村的小路在经过流洞岭背与四都交界的地方，有一小垇，那里的景色仿佛是一幅天然的画卷。每当行人经过，都会感受到一种特别的氛围。
这个小小的凹陷，就像是一块天然的舞台，脚步的轻重在此演绎出一场独特的交响乐。过路时发出的声音有：咚咚咚、咚呯呯、呯呯呯。这些声音犹如乐章中的音符，随着脚步的节奏跳跃，演绎出一种别样的美妙。
这种美妙的来源，在于脚步的轻重不同。当脚步轻时，你会听到“咚咚咚”的声音，仿佛是柔和的细雨轻抚着大地；而当脚步重时，你会听到“咚、咚、咚”的声音，就像是坚定的步伐在向前进。当脚步快时，你会听到“呯呯呯”的声音，好像骏马疾驰在草原上；而当脚步慢时，你会听到“呯、呯、呯”的声音，宛如漫步在田园中。这就是流洞去小芳村的小路的“呯呯垇”，一个充满生命力和活力的地方。
在这里，我们可以看到山峦起伏、流水潺潺，感受到微风吹过树叶的沙沙声，以及清晨的阳光洒在脸上的温暖。这一切都让人感到宁静、祥和，仿佛时间在这里停滞不前。
流洞去小芳村的小路经过流洞岭背与四都交界的地方的小垇，是一个值得我们去探索、去感受的地方。这里的美景、这里的宁静、这里的生活节奏和韵律，都会让我们感到深深的震撼和感动。所以，如果你有机会来到这里，一定要去感受一下这里的美丽和宁静，一定会让你有一种别样的收获和体验。
求偶鹅：天地间的深情对话与生命之歌
在遥远而神秘的大地边缘，西边和四都文界的交汇之处，有一座山如同一只昂首挺胸的鹅头，挺立在天地之间，雄壮而威武。而在东边的鹅形排脑地界，也有一座山，仿佛是另一个低头私语的鹅头，静谧而温婉。这两座山，一个威武雄壮，一个静谧温婉，但当它们相互靠近时，所散发出的气息仿佛在低声细语，像是在谈论着彼此的婚嫁事宜。
人们观察到这一奇景，便将此命名为“求偶鹅”。这个美丽的名字，充满了对这两座山的深情厚意，仿佛在诉说着它们之间那份深深的情愫。这是一种超越了山川的情缘，是一种超越了世俗的深情。它们之间的对话，是大地之上的自然之语，是山川之间的生命之歌。
流传在祖辈们口中的故事告诉我们，这些鹅还有一种特别的本领——鸣叫。一只鹅鸣叫时，另一只鹅会回应，另一只鹅鸣叫时，这只鹅也会回应。这是一种默契的回应，是一种无言的交流。这种默契和交流，仿佛在诉说着它们之间的情感纽带，诉说着它们之间的深深情缘。
在这两山之上的山牛经常出没，它们的叫声与家鹅的鸣叫相互交织，仿佛是家鹅在鸣叫。这证明了说家鹅会鸣叫并非虚言。这种声音的交织，这种声音的共鸣，仿佛在诉说着大地之上的生命之歌，诉说着自然之语。
此刻，我想你也会相信这个故事。因为在这个世界上，还有什么比这更自然、更真实的事情呢？在这个世界上，还有什么比这两座山之间的情缘更美丽、更动人的故事呢？这是一种超越了世俗的情感纽带，这是一种超越了自然之语的生命之歌。
当我们抬头仰望这片天空，当我们俯视这片大地，我们不禁感叹大自然的神奇和美丽。我们不禁感叹生命的奇妙和美好。我们不禁感叹这个世界充满了奇迹和未知。因为这个世界是如此之大，又是如此之小。大到我们可以感受到天地之间的广阔和无垠，小到我们可以在其中找到生命的奥秘和美好。
所以，让我们珍惜这个世界，珍惜这个世界上的一切。让我们感恩这个世界，感恩这个世界给予我们的一切。因为在这个世界上，没有什么比生命更美好、更值得珍惜的了。让我们一起感受这个世界的美好，一起感受生命的奇妙和美好。因为这就是生活，这就是我们的世界。
界背山脑里的岩洞
在界背山脑里，隐藏着一个神秘的石洞。这座山位于海拔一千五百米的山脑中，森林茂密，道路四通八达，向各方延伸。石洞位于山中，约有二十平方米大小。在一九四零年前，红军游击队郭名善的部下士雄率领十来人，选择在此洞中居住。他们在这里打土豪，征集钱粮，救助贫困，为红军征集大部分钱粮。此外，他们还在一处名为杀人坪的地方处决了一些顽固恶霸。解放后，有许多人在这里看到了被割下的辫子。这个石洞是值得保留的历史遗迹。
桃坪祖传手工造纸工艺流程：
1. 脱麻：选取三至五个枝的竹笋，砍下后集中到山脚下。
2. 断麻：使用大菜刀将竹麻砍成四尺长一筒。
3. 脱皮：用弯刀削去竹麻的表皮。
4. 打捆：将脱了皮的竹麻破成一寸左右一块，打尽节，捆成约40斤一捆。
5. 浸麻：将捆好的麻挑到预先开好的湖塘边上，将麻放入湖塘中，一层麻一层石灰，放满后灌满水，至少浸两个月以上。
6. 洗麻：将湖塘里的麻，洗尽石灰，然后捞出，将石灰水放干，再将麻重新放入湖塘中灌满水。
7. 漂白：过大约10天后，将水放干，再灌满水，至少漂白三次以上。三个月后，竹麻在湖塘中开始腐烂。
8. 踩麻：将腐烂的麻搬到造纸厂里，放在麻槽里，用脚踩成麻浆。
9. 造纸：将麻浆放在造纸槽中，加入适量水，搭成稀薄的浆液。然后用操纸莲从浆液中捞起，一张一张的纸，将操作好的纸粘在一起，称为纸坨。
10. 榨纸：将纸坨放在两块木板之间，用力压干水分。
11. 扦纸：将压干了水的纸坨抬到桌子上，用弯刀将边缘割平，再将一张一张的分开，称为扦纸。
12. 包装：将扦好的纸按需求的大小进行贴裱，然后搬到焙笼壁上烘干。
13. 割纸：将烘干的纸按照所需尺寸割平整。
14. 打包：将割好的纸放在干燥的楼板上压紧后进行打包。
民间占眼跳法：
子时：左看贵人，右有酒食，预示着会有贵人相助，且会有美酒佳肴。
丑时：左有忧疑，右有人悲，可能会有一些忧虑和疑虑，也可能有悲伤的事情发生。
寅时：左远人来，右善庆事，可能会有远道而来的人带来好消息或吉利的事情。
卯时，左贵人来，右平和吉，此时会有贵人相助，一切都会很平和顺利。
辰时：左客人来，右损害事，可能会有客人带来一些困扰或损害的事情。
已时，左主酒食，右主凶事，此时会有酒食招待，但也有一些不吉利的消息。
午时：左主饮食，右主吉昌，此时适合吃喝，也预示着会有好消息或吉利的事情发生。
未时：左主吉昌，右主小喜，此时会有好消息或小喜事降临。
申时：左有财利，右有女思，可能会有财利之事，但也可能会有女性的思念或情感问题。
酉时：左有客至，右主亲来，会有客人来访，也可能是亲人到来。
戌时：左主酒食，右主聚财，此时会有酒食招待，且可能会有聚财的机会。
亥时：左主有客，右主官事，可能会有客人来访，也可能会有官司事务
占嚏喷法：
子时：主逢吉人，酒食相会，打喷嚏预示着会与吉祥之人相遇，且会有美酒佳肴相聚。
丑时：女人默息，客人求事，此时若打喷嚏，则预示着会有一位女子默然不语，但客人会寻求某些事情。
寅时：主女人相遇有酒食，打喷嚏预示着会与一位女人相遇并有美酒佳肴。
卯时：主财、喜、有客来、同事，打喷嚏预示着会有财、喜事、客人来访或同事出现。
辰时：主人有酒食，大吉利，此时若打喷嚏，则预示着会有酒食招待，是大吉大利的象征。
已时：主有吉人来求财、喜，打喷嚏预示着会有吉祥之人前来求财并带来喜讯。
午时：主有客游，酒会、宴饮，打喷嚏预示着会有客人游玩并带来酒会、宴饮的机会。
申时：夜梦惊恐，主人不祥之兆，打喷嚏预兆着会在夜间做噩梦，可能有不祥之兆。
酉时，主妇人来求请问事。在这个时辰，如果妇人打喷嚏，那么根据占嚏喷法的说法，这预示着她在询问的事情上将会得到好消息，或者事情会朝着她期望的方向发展。
戌时，主妇人思会和合事。当妇人在这个时辰打喷嚏，占卜的解读是，她心中所思的聚会或和解之事，有望顺利实现。
亥时，主有虚惊，反得吉利。在这个时辰，如果打喷嚏，根据占嚏喷法的说法，这意味着她可能会经历一些虚惊，但最终的结果却是吉利的。
虽然占嚏喷法只是一种传统的占卜方式，无法提供确切的科学依据，但它却在一定程度上反映了人们对于未来的渴望和期待，以及对于未知世界的敬畏和探索。同时，它也提醒我们，在面对未来的不确定性和挑战时，我们应该保持积极的心态和乐观的情绪，相信一切都会朝着好的方向发展。
桃坪村教育工作
在民国之前，桃坪村的孩子们主要接受私塾教育。民国元年之后，学校建立，使得当地文化有了新发展。根据族谱，民国时期，朱氏家族中的朱俊德和朱嗣昌分别在衡阳府和国防部任职，这也反映了当时朱氏家族的教育水平和社会地位。
然而，解放前，由于多数家庭贫困且地处偏远山区，许多孩子没有上学的机会。直到60年代，国家开展了扫盲运动，让没有上过学的人有机会在晚上学习文化，这一运动持续了十多年。
解放后，随着人口的增长，桃坪小学的规模也在不断扩大。70年代时，由于学生数量增加，学校决定聘请老师，并在流洞开设了一个新的班级，使得流洞和海洞的孩子都能在那里读书。后来，这些民办老师都转为了正式教师。
随着计划生育政策的推行，90年代后学生数量开始下降。到2000年，学生数量已经不足以组成一个班级。因此，2003年县教育局决定撤销桃坪小学。尽管如此，从1950年到2003年，桃坪小学仍然为当地培养了大量的人才。
桃坪村的教育发展经历了多个阶段，包括私塾、学校建立、扫盲运动、人口增长带来的挑战以及计划生育政策的影响。尽管面临各种困难，桃坪小学仍然为当地社区做出了重要贡献。
桃坪村兵役与民兵组织
兵役与民兵组织一直是维护国家安全和社会稳定的重要力量。从解放前的国民党抓壮丁，到新中国成立后的广大青年应征入伍，再到民兵组织的建立与发展，桃坪村在这方面的历史充满了荣耀与责任。
解放前，被国民党抓壮丁的青年大多数有去无回，给家庭和社会带来了无尽的痛苦。然而，在桃坪村，却有两个青年——朱为民和朱庆祥，奇迹般地生还归来。
新中国成立后，广大青年积极响应国家号召，应征入伍，保家卫国。70多年来，桃坪村共有16名青年自愿参军，其中1人参加了抗美援朝，1人参加了对越自卫还击战，还有1名烈士为国捐躯。
1950年后，桃坪村建立了民兵组织，16至50岁的男性都被称为民兵，而18至38岁的则被称为机干民兵。他们不仅负责维护社会治安，还要关注被打倒的反革命分子的行动。公社设有民兵团，大队设有民兵营，生产队设有民兵排。每年，民兵们都会轮流进行训练，包括列队、瞄准、实弹射击、投弹以及六零炮和八二炮的使用等。民兵营长朱国邦曾是八二炮的教员。
除了维护社会治安和进行训练外，民兵组织还担负着带头生产、帮扶贫困和抢险救灾等工作。
桃坪风光
大象守水口，狮虎站门岗。
皇龙飞东海，青龙伴随翔。
仙鹤唱清韵，孔雀喜开屏。
天公作美景，人杰地也灵。
（二十四嗣孙国安敬于二OO三年十月）
桃坪是一片被大自然精心雕琢的神奇土地那里，大象守水口，狮虎站门岗，皇龙飞入海，青龙伴随翔。仙鹤唱清韵，孔雀喜开屏。
当你踏入这片神奇的土地，首先映入眼帘的便是那威武的大象，它们静静地守护着水口，仿佛是大自然的守护者，用自己的身躯保护着这片土地的安宁。不远处，狮虎站在门岗上，它们目光犀利，警惕着每一个入侵者，守护着这片土地的尊严。
在这片土地上，皇龙翱翔于天际，它威武霸气，一飞冲天，引领着万物生长的方向。而青龙则伴随着皇龙，它们时而穿梭于云端，时而潜入深海，为这片土地带来无尽的生机与活力。
当清晨的第一缕阳光洒落在这片土地上，仙鹤们便开始了它们的歌唱。它们翩翩起舞，清脆的歌声在空中回荡，为这片土地带来了宁静与和谐。而孔雀则展开了它们华丽的羽毛，五彩斑斓的屏面在阳光下闪闪发光，仿佛在向世界展示它们的美丽与自信。
桃坪风光，不仅仅是大自然的杰作，更是人类智慧的结晶。这里的人们与大自然和谐共生，他们尊重自然、保护自然，用自己的双手创造出了一个又一个美丽的传说。他们在这片土地上辛勤劳作，用自己的智慧和汗水浇灌出了一片生机勃勃的家园。
挑坪村的农业多元化种植
挑坪村的农业多元化种植
挑坪村，一个位于在桂东寨前镇的宁静村落，近年来在农业种植方面取得了显著的成就。这个村庄的农业种植不仅丰富多彩，而且体现了高度的多样性和地域特色。从粮食作物到经济作物，再到各类蔬菜，挑坪村的农田里呈现出一派生机勃勃的景象。
粮食作物是挑坪村农业种植的基础。水稻、高粱、麦子和包谷、玉米等粮食作物在这里广泛种植。这些作物不仅为村民提供了日常生活所需的主食，还通过销售增加了村民的经济收入。其中，薏米作为一种具有特殊营养价值的粮食作物，在挑坪村得到了特别的重视和发展。
除了粮食作物，挑坪村还大力发展经济作物的种植。土豆、红薯、花生等作物的种植，不仅丰富了村民的餐桌，也为他们提供了更多的经济来源。这些作物在市场上有着良好的销售前景，为挑坪村的经济发展注入了新的活力。
蔬菜种植是挑坪村农业的另一大亮点。青菜、白菜、芹菜、菲菜、香菜、花菜等各类蔬菜在这里应有尽有。这些蔬菜不仅新鲜可口，而且富含各种维生素和矿物质，深受消费者的喜爱。
此外，挑坪村还注重豆类作物的种植。辣椒、豆角、茄子、红菜、包菜等豆类作物在这里得到了广泛的种植。这些豆类作物不仅营养丰富，而且具有很高的经济价值。们不仅可以作为蔬菜食用，还可以加工成各种豆制品，如豆腐、豆浆等，深受消费者的青睐。
在瓜类作物方面，挑坪村同样表现出色。南瓜、条瓜、彩瓜、黄瓜、苦瓜等各类瓜类作物在这里茁壮成长。这些瓜类作物不仅口感鲜美，而且具有很高的营养价值。它们在夏季为人们提供了清凉解暑的美食，也为村民带来了可观的经济收入。
在豆类作物中，挑坪村还种植了多种具有地方特色的豆类，如鹅眉豆、长豆角、八月豆、四季豆、黄豆、红豆、江豆、扁豆和雪豆等。这些豆类作物不仅丰富了村民的饮食结构，也为他们提供了更多的经济来源。这些豆类作物在市场上具有独特的竞争力，为挑坪村的农业发展注入了新的活力。
桃坪村:农耕文化与家庭用具的珍贵传承
在广袤的中华大地上，每一个村落都承载着独特的历史与文化。桃坪，这个坐落在山水间的古老村落，更是以其独特的农业生产工具和家庭用具，成为了传统农耕文化的缩影。这些看似普通的工具，不仅见证了桃坪人民辛勤的劳作，也诉说着农耕文明的历史与传承。
在田野间，那些陈旧的盘泥、连刮、犁耙和锹铲，如同历史的见证者，静静地诉说着先人们耕耘土地的岁月。它们虽然已经被现代化的农具所取代，但在桃坪人民的心中，它们依然是最珍贵的财富。每当春耕秋收之时，这些传统的农具依然能够发挥出不可替代的作用。
在家庭的日常生活中，斗笠、蓑衣、茅镰、勾刀等物品更是桃坪人民智慧的结晶。它们既是生活的必需品，又是桃坪文化的象征。斗笠为村民们遮挡烈日和风雨，蓑衣则让他们在劳作时保持干爽和温暖。而茅镰和勾刀则是他们收获农作物时的得力助手，让劳动变得更加高效和轻松。
此外，桃坪的农业生产中还离不开一些重要的机械设备，如耕田机和打稻机。这些现代化的农具虽然与传统的农具有所不同，但它们在农业生产中的作用却是不可替代的。耕田机能够快速而高效地完成土地的耕作，为农作物的生长提供良好的基础。而打稻机则能够大幅度提高稻谷的脱粒效率，让收获变得更加轻松和便捷。
这
在家庭生活中，毛绳、禾枪、礁子、磨石等物品也是桃坪人民日常生活中不可或缺的一部分。毛绳用于捆绑和悬挂物品，禾枪则用于晾晒稻谷等农作物。礁子则是村民们洗涤衣物的重要工具，而磨石则是他们加工粮食和制作食物的必备之物。
除了以上提到的这些物品外，桃坪人民的生活中还有许多其他的家庭用具，如簸箕、米筛、箩筐、笼子、箩绳、扁担、锅铲、锅头、扫帚、选帚等。这些用具在村民们的日常生活中扮演着重要的角色，让他们的生活变得更加便捷和舒适。无论是用于筛选粮食的簸箕和米筛，还是用于搬运物品的扁担和箩筐，都体现了桃坪人民对于生活的热爱和对于传统的坚守。
在这个快速发展的时代里，桃坪的农业生产工具和家庭用具或许已经逐渐淡出了人们的视线。但它们所承载的历史和文化价值却是无法估量的。它们不仅是桃坪人民辛勤劳作的见证者，更是中华农耕文明的珍贵遗产。因此，我们应该珍视这些传统的工具和用具，让它们在现代社会中继续发挥重要的作用，为我们的生活增添更多的色彩和魅力。
禁赌明珠：桃坪古村落的家族荣耀与社会和谐
桃坪计划生育
在华夏大地的历史长河中，每一个时代都有其独特的印记和记忆。而在二十世纪六十年代，对于亿万华夏儿女来说，一个影响深远的政策——计划生育，开始悄然落地生根。这不仅是一项国家政策，更是一场深刻的社会变革，它如同一只无形的大手，影响着每一个家庭的生息繁衍。
在那个物资匮乏、生活艰苦的年代，桃坪村，这个坐落在广袤农村中的普通村落，也迎来了它历史上的重要时刻。村中的四、五个小孩的家庭，成为了计划生育政策下的首批响应者。他们或许有着不舍，有着犹豫，但最终，为了响应国家的号召，他们选择了结扎。
随着时间的推移，1978年，国家倡导独生子女政策。这一政策的出台，更加明确了计划生育的方向。桃坪村中，越来越多的夫妇响应了国家的号召，领取了独生子女证。
到了八十年代，政策进一步细化，实行一胎上环，二胎结扎，对符合条件的农村女性给予奖励。桃坪村中的妇女们，在政策的引导下，开始更加自觉地落实计划生育措施。
进入九十年代，大规模的结扎行动开始了。在那个特殊的时期，所有人都被要求结扎。这是一个艰难的决定，但也是一个时代的必然选择。桃坪村的人们，在国家和家庭的双重压力下，走向了结扎手术台。
到了九一年以后，计划生育工作逐渐走向规范化。国家的政策导向更加明确，人们的思想观念也在逐渐转变。
进入二十一世纪，计划生育工作完全正常化。人们开始自觉地落实各项措施，不再将计划生育视为一种负担。