时序更迭，岁月不居。川流人事，千载风华，皆与后人说。
子路
“双面镜”般的君子
2311杨程丹
倜傥君子，才华满腹。回望千年，他是孔大教育家满意的弟子，身处季氏谋士之位，轰动一时的人物；着眼当今，他发扬儒家思想，身处中国名人史的第一梯队，流芳百世。子路体恤民情，顺应民意，将人民放心间，但一镜双面，子路鲁莽冲动，贸然行事，命送黄泉间。
子路蕴藏无限能量，体恤民情，顺应民意。他侍坐孔子时，闲谈间说出：“由也为之，比及三年，可使有勇。”这足以看出子路心怀百姓，以民为本。他并未如冉有般将“足民”放首位，也未像曾皙那样盲目“崇礼”。他始终重视百姓生活，想民之所想，得民之所向。战火年代空谈足民是不切实际，百姓只愿得一方净土，守一片安宁。“天下之大务，莫大于恤民。”君子子路，重视民利，关注民生，道路万条，他选择了最亲民的一条。
理性审之，人无完人，子路粗鲁冲动，被“忠”“义”二字所困。卫国大乱，性命堪忧，众人拼力出逃，可子路偏做那个逆行者。为救孔悝，不顾性命，冲入城楼，只落得骨肉相离，尖刀入体，命丧黄泉。可能有人言，子路这种做法是忠义的表现，但我想说，明知大局不可逆，人死不复生，冲动入城去陪葬一具冰冷的尸体，难道是忠义吗?不过是头脑一热，冲动一时罢了。
纵观历史，子路就是这般“双面镜”式的君子，他体恤百姓，让人顶礼膜拜；他粗鲁冲动，也让人感叹惋惜。
莽撞人
2315 史丁予
俗语有云：“三岁看老。”而位列孔门七十二贤之一的子路三岁时便可观出其莽撞勇敢的性格。
子路幼时家境贫寒，长年靠着粗粮野菜维持生活，一次，年迈的父母想吃些米饭，但家里粮食不足，年幼的子路便翻山越岭走了几十里路去亲戚家中求米。这便是成语“为亲负米”的故事。由此可看出子路是一个“莽撞人”，但“莽撞”的背后是颗孝顺父母的赤子之心。
子路的莽撞从古籍中也可观之。《史记》中曾说“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子”，面对这样一位嘴里哼着流氓曲、多次企图“陵暴孔子”的“混混青年”，孔子没有半分嫌弃，有教无类，对其谆谆善诱。因为子路只喜欢舞刀弄剑、不理解学习的好处，孔子便对他说“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎”。在孔子的教导下，子路不久便迷途知返了，但却仍未“升堂入室”，他的内核仍是“莽撞”的。
子路的拜师礼更是不同寻常，据《史记》记载，“子路后儒服委质”，“委质”不仅是春秋时期的君臣之礼，更是誓死相随的诺言。这也就意味着子路将自己的未来、性命都交到了孔子手上。公元前495年，孔子经陈国匡地时，被当地人误认为奸臣，为保护孔子，子路不顾安危毅然仗剑上前。孔子也曾言“自吾得由，恶言不闻于耳”。由此可知，子路虽莽撞至极，却实在仗义。
莽撞成就了子路侠肝义胆的性格，却也成了他的催命符。公元前480年，已63岁高龄的子路为救出困在卫国内乱里的孔悝，临危不惧，来到了孔府。此时的孔悝已被架在高台上，子路在台下威逼利诱，但说了半天对方也不为所动。无奈之下他一把火烧了高台。被数个剑客围攻之际，他仍从容说“君子死，冠不免”。
子真可谓是一个可叹可惜，有侠客之姿的“莽撞人”！
凭孤剑而行
2315 王雅丽
惧怕飞翔的鸟儿注定无法抵达天空，这片广阔天地，始终属于勇敢者。
仲由，字子路，出身微苦，与孔子相遇那一年，他正意气风发，一人一剑，欲行遍天涯。
子路啊，站在你生命的河畔远眺，似乎不曾有磨难削去你的棱角，你永远刚强勇敢，出于乱世，试图用一颗炽热无畏的心，点燃心中的大义。那时你得意的对陌生的夫子说你在效仿古代君子，一人一剑行天涯。他却教你用仁义忠信傍身，平天下之乱。至此，你与夫子的师徒之缘就屏铺开画卷。
起初，你总爱持着两分孤勇行事鲁莽，常常因此受到夫子的批评，可似乎夫子的训诫与批评也抹不去你的豪迈义气。与众弟子同坐夫子身侧时，夫子看着你刚毅的面孔，叹道：“子路啊，这样的性子，以后怕是难以善终。”正值卫国大乱，你问夫子：“老师，卫国的人请我去扶植他们的太子，我要不要去呢？”夫子回道此行多险，不宜前去。
沉默半晌，你起身，心中已然有了定夺，拿起剑的那一刻，或许你想起了自年少至今都不曾变过的想法：大丈夫一生，怎能畏畏缩缩总该伸张能力。
护送太子到城门，血战良久，终是寡不敌众，力竭之时，帽子被人打落，此刻已是无解之局，在已做好赴死的准备之时，你想起老师的教诲：君子死，冠不免！最终，你戴正官帽，系好缨带，在一场必死之局中，以最有尊严的方式死去。
乱世之中，你执剑而行；孔门之下，你直率而言；危局之中，你勇慨慷慨赴死。我想倘若再给你一次机会，你仍会迎难而行，因为纵有风霜磋磨也模糊不了你的勇气。
刘邦
鸿门宴
2311 闫展硕
王侯将相，宁有种乎？当项王绝唱于乌江，你夺得天下，麻雀也上了枝头。人们说，鸿门宴改变了你的一生，却不知，你的一生，都是鸿门宴。
布衣到皇帝，跌跌撞撞，若不知你的经历，又何能说你懦弱？若不懂一切的不易，又何敢讲你圆滑？他项羽率兵四十万，意气风发，刚愎自用些有何不妥？但你刘邦，承不住失败，想赢只有这一次机会。剑光暗起，十面埋伏，能深入腹地，赴那宴会就已识你的胆量；屈尊忍隐，忍气吞声，更显你的胸怀。三尺剑，一分锋芒，收于鞘下的是你九分想统天下的野心。世人称你小人，可谁又能以五十年换取四百年的纵横？
楚河汉界，汉楚两分，这盘棋你每步都恰到好处。张良樊哙，计谋武勇皆过于你，却能为你所用，一步一步将项羽逼到绝境。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”项羽纵有一世英名，最终也只能输给你“一介庶民”，输的不是兵力，不是气魄，而是胸怀。那日放你于宴，更像是放了一把火，点燃了你尘封已久的野心，野火遍地，最后焚了身。你让他知道，区区芥草，也能燃尽中原。我佩服你的谨慎，赞叹你的大度，也许天地，早早就在人生的鸿门宴后等着你，只是需要潜伏。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。宴请鸿门兮得一安，灭楚项兮四海之内留一王。
刘邦，赢了鸿门宴，赢了一生。
能屈能伸 唯贤是举
2311 瞿子舜
“手持三尺剑，诛灭无道秦。”作为中国第二个封建王朝的建立者，刘邦的性格风范无疑是受到人们的议论。纵观历史长河，我发觉，刘邦能屈能伸，唯贤是举，实乃真英雄也！
“与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也，”能屈能伸，成刘邦千古英雄之名。
“小不忍则乱大谋。”回望秦末之时，项羽巨鹿被困，刘邦不顾昔日情面，率兵入关。项羽胜秦军后，兴师问罪刘邦，打算将刘邦一网打尽，此时刘邦不顾身份 前往鸿门宴，低声下气，忍气吞声地向项羽道歉，挣足了项羽面子，同时保住了自己的实力和军队，为日后楚汉相争埋下了伏笔。无独有偶，昔日项羽抓捕刘邦一家老小，逼迫刘邦就范，不曾想刘邦根本不在意，反而恬不知耻讨要一碗羹喝。细数历史英雄，无数仁人志士因自己的气节而不愿意低首以待时机，最终身殒 留得遗憾。而刘邦能屈能伸，最终建立强汉 难道还不能说刘邦是英雄吗？
“治平尚德行，有事赏功能，其各举所知，勿有遗漏。”唯贤是举，成就刘邦千古英雄之名。
知人善任，唯贤是举。汉初高祖办庆功宴 曾下如此言论，“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，无不如韩信。”刘邦把这三个人都放在了最适合自己的位置上，最终成就千功伟业。甚至就连以屠宰为生的樊哙也被任用，最后获封舞阳侯 成就英名。与项羽的刚愎自用形成对比，不难发现，刘邦是一个真英雄。
斩白蛇，局高祖，功载春秋。汉高祖刘邦能屈能伸，唯贤是举，最终成就英雄之名。
布衣之身，以何定天下
15班 刘禹辛
刘邦，布衣者也。这区区小流，出身平凡，何以战胜实力强大的西楚霸王？难道真的是项羽当时“时不利兮”吗？
实则不然。其因有“三道”。
昔“沛公居于山东，贪财货，好美姬”，给旁人一种不务正业，胸无大志之感。但这看似玩世不恭的外表下，实则隐藏着一颗深谋远虑、韬光养晦之雄心，不日定当有大为，必大展风彩于世。于是，便有以少战多之胜，以定天下之果！
“藏而不露”便是沛公得以定天下之一道也。
张良乃项羽叔父之友，二人相交甚好。而沛公不嫌张良身份特殊，将其留在身边，只因看重其才能，想要多一份人才助力。沛公以诚待之，张良以诚回之。二者互相帮持，终成大业！又如带剑入军门之樊哙，持剑助脱身的夏侯婴、靳强、纪信……以上诸人，皆为沛公之得力干将。沛公用人之妙，用兵之奇，实在令人赞叹！
“善用人才”便是沛公得以定天下之二道也。
以上二道，是刘邦以定天下之根本。
至于第三道，我们需反观项羽。项羽妒于英才，狂大自负，刚愎自用，丝毫没有远见。这不是“天将亡我”，而是“自取灭亡”！
而“项羽之狂妄”，正是沛公得以定天下的关键原因，是为第三道也。
总此三道，我们可以看到一个懂得隐藏，善用人才，谦虚谨慎的刘邦。
刘邦虽为布衣，但因其聪明的才智，早以脱离布衣之气。今望其气，皆为龙虎，成五采，此为天子之气也，终得以安天下，定九州！
项羽
具有人格魅力的悲剧英雄
2311 王昱懿
他那粗犷的气质与豪迈不羁的性格，勇武盖世的英雄气概与仁慈和厚的情怀，慷慨别姬的凄美与宁折不弯的骨气，使他成为历史上具有人格魅力的悲剧英雄，他就是项羽。
项羽的性格充满了善恶美丑的矛盾冲突，他一方面刚毅勇敢，凶狠残暴，一方面柔肠百转，温和仁慈。其脆弱的感情闸门极易被虚假亲情所攻破，进而表现为错位的仁爱和荒唐的姑息。
楚人尚武，张扬个性的文化传统熏陶了项羽率直的性情，培养了他桀骜不驯的个性。有战必胜，运筹帷幄，决胜千里，镇国家，扶百姓的羽之神勇，千古无二。“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝”一曲垓下歌，不仅唱出英雄末路的悲哀，还唱出了项羽对虞姬的真情，项羽自刎乌江的举动，正体现出他三军可得帅，匹夫不可夺志的刚健人格和高昂的斗争精神，表现了他胸怀坦荡的英雄本色。
处事做人，贵在有德。楚国独特的文化背景，风土人情，培养了项羽“言必行，行必果”的品质，做事光明磊落，心胸坦荡，更以善良仁慈的情怀对待自己的士卒。“士之廉节好礼者多归之”正因此，八千子弟忠心耿耿，江东父老鼎力相助。楚汉久相持未决，丁壮苦旅，项王谓汉曰，“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。”从而感到项羽的一颗爱民仁厚之心。
“长八尺余，力能扛鼎。”伟岸的身躯，豪放的个性，纯真情感，使他的悲剧得以升华。生当人作杰，死亦为鬼雄。
“至今思项羽，不肯过江东。”
乌江之憾
2311 刘子毅
每每提及乌江，都有一丝遗憾的韵味。乌江自刎，一代英雄，就此落幕。项羽一生英勇勇，用兵如神才华出众。但垓下一战，四面楚歌终于乌江。
于国于民，他不是一个合格的领导者。一代豪杰，竟至于此，归其因乃刚愎自用。范增是项羽身旁忠臣，为项羽出谋划策。曾多次准确判断天下大势为并献计。可项羽沉浸在自己的功绩之中，以己为主，将其忠言作为耳旁之风，坚持自己的"正确做法”终使其四面楚歌，陨于乌江之畔。
于情于义，他却是个合格的人。项羽本想带着八千弟子出山，与江东父老一同兴胜发达。眺望江畔，他本可以乘船离去，于江东再起一片天地。可至于如此境地，想到父老们的支持，他便心生愧疚﹣﹣愧对于父老们的支持信任，愧对于死伤的战友们，何来颜面见父老？情义又在他心中格外重要，他便带着这伤愧疚，刎于乌江之田畔。
项羽虽刚愎自用，可是勇于为情义自刎之人，也应称其豪杰 。若项羽得以悔改其刚愎，定不会落得此下场。可历史没有如果，项羽也没有第二次人生
可惜啊，乌江之憾， 项羽之憾。
知人善用可得天下
23级15班马郡莹
两汉的开国皇帝——汉高祖刘邦并没有显赫的家庭背景，只是一位普通农民的儿子，但他却三年鏖战，摧毁强秦，四栽奋斗，战胜项羽，创建了持续400多年的大汉王朝。
他的智慧便在于，对有真才实学的人，要尊重有加，以礼相待，并委以重任，从而赢得天下。
汉朝初建时，一日，刘邦大宴群臣，酒过三巡，刘邦笑问: “我何故可得天下？项羽何故错失天下? ”有人朗声答道: “陛下能与天下人共谋利益，人心所向；而项羽战胜不赏功，得地不分利，人心涣散。”高祖听罢，笑道:“你们只知其一，不知其二。据我想来，得失原因，须从用人上说。盖因子房 、萧何 、韩信这三位当今豪杰 ,我能委心任用, 故得天下。 ”群臣闻言，各下座拜伏，称为至言。
刘邦自己的才能并不突出，但能够知人善任，虚心纳谏，博采众长，所以可以在斗争之中迅速发展壮大起来。他能够正确的对待自己，知道自己的缺点与不足，也能够看到别人的长处，自觉的以他人之长补自己之短！
反观项羽，嫉贤妒能，徒逞匹夫之勇，既凶狠残暴，又善良不忍；既刚愎自用，又轻信多疑；既暴烈急躁，又优柔寡断。刘邦打天下的主要功臣，如陈平、韩信、彭越、英布等等，都曾是他的部下，但无一例外都离他归汉，为刘邦所用。连仅有的一位谋臣范增，也被他抛弃赶走。两相比较，孰胜孰负，便不言而喻了。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”《汉书》中也说:“汉之得人，于兹为盛。”由此可见，任用人才、尊重人才是成大事的关键所在。故而，得人才者，可得天下。
齐桓公
春秋霸主--公子小白
2311 关智聪
周幽王为美人一笑,玩火而自焚,犬戎攻入镐京,王死,国残。周王权衰弱,迁洛邑。此消彼长,王权衰则诸侯乱,适时争霸了。
彼时,齐僖公的二子小白,三子纠恐齐襄公加害分别于莒、鲁避难,公元前686年,公孙无知弑齐襄公自立;前685年公孙无知被刺,齐国无君.小白在与纠的对抗中,借装死以继位,成为了齐桓公。
“小白争霸,全靠听话。"
鲁国助纠而无获,欲以干戈迫齐国立纠为君,然齐师大败鲁军,桓公使鲍曰:"纠,亲也,请君讨之。"纠死于鲁国。"管,召,仇也,请受而甘心焉。"
听话一事收管仲,兴改革。
桓欲罪管仲,鲍曰:"幸君今立,吾自知无为.若王欲治齐国,则任吾与高溪;若欲霸天下,则任管仲而再无."桓公信之,曰:然."自任管仲,管仲改革,不加重税而官山海;为求民富而兴工商;欲使铜达而分阶层。一系列经济改革,使齐日益富足,随着人口增长,后勤加强,齐军的实力也更上一层,正式走上了称霸之路.
听话二事,守受胁之约,借尊王攘夷.
齐国内部的强大,使桓公扩张的愿望更大.先兴织绨弱鲁而攻之,又以大义守受胁之约.中原诸侯尽服,尊齐为盟主.而此二事之成,则重在管仲织绨之计,守约之谏.进一步,齐桓信管仲尊王攘夷之略,承周王之命,有大义名分;助燕击退山戎,赠足下之土,是合乎礼乐;迁邢复卫,定鲁兴礼,安定中原,平定四夷;压服南楚,会盟诸侯,称霸春秋。
论合纵连横之术,桓公不及郑庄公:论武力之强,齐桓不及楚武王.然齐之霸业,九合诸侯,一匡天下.关键就在于齐桓公能听话",也就是虚心纳谏.先信鲍叔牙收管仲,又信管仲兴改革,走战略.春秋的第一个霸主,并非同项羽,周公般文治武功奇绝的人,而是虚心纳谏的齐桓公。
庄子
无用，方显自由
2311 朱紫硕
纵古观今，君可见“天生我材必有用”，君可见“穷则独善其身，达则兼济天下”，此二者皆以“有用”为核心;反观之，庄子有言:“人皆知有用之用，。而莫知无用之用也”。
诚如此，无用，方显自由。庄子曾著《庖丁解牛》之作，记述了庖丁于磨练中迸溅烁目火花，于解牛中品悟自然真理。然而庄子之意并不在此，君且看“彼节间有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余地矣！”社会综错复杂，但总有间隙可寻，回避矛盾，于夹缝中生存，才是庄子之道也，一介无名之辈若不寻求间隙，何以于尘世中生存。庖丁如此，庄子亦是，与儒家思想背道而驰，回避矛盾，避世远俗的“无用者”们，却达到了“游刀有余”的境界。庄子之道“救活”了被封建束缚的人，入仕未遂的人，铁骨铮铮却报有国无门的人…….儒学，已然被统治者扭曲成了维权的工具，道家的开辟，则将为麻木的古人带来新的选择。
《庄子》有言:“巧者劳而智者忧，无能者无所求。”不为物所累的“无用者”反而如鲲鹏翱翔于九天，此乃“无为而无不为”。
且看，落叶飘零;且叹，人间疾苦。庄子何尝不悟这纷扰红尘，怕不是“众人皆醉我独醒”了吧。他不随儒家“兼济天下，入仕称臣”之势流，反而于自然中观花开花落,悟是是非非，洗涤人间万古尘，让世人于浊水掬得一捧清流，其所谓“不为无用之事，何以谴有涯之生？”无用显自由，庄子，淡迫名志的“无用者”，终于在后世熠熠生辉！
逍遥之庄子
11班 王一竹
逍遥之庄子之逍遥意为自由自在。自在，是“庄周梦蝶”中的人生无常，虚实难辨，超凡脱俗。人生如梦，世事无常，自在逍遥的心态最为重要；自在，是“鱼游于渊”中，游鱼无忧无虑，顺应自然，享受内心，不被外物拘束；自在，是“鸟举”中飞鸟对天空的向往，摆脱束缚，因心自由。这种自由不是外在的表现，而是内心的无束。庄子用一种豁达超然的态度对待人生，追求内心的逍遥。
逍遥之庄子倡导超越利禄，追求自我提升，并主张教育应“随性而通达”，尊重个性发展。这和儒家思想讲究追求社会地位与功名利禄，通过教化培养人才的观点恰恰相反，故庄子可以作为儒家思想的批判者。庄子的思想高屋建瓴，超越了时代的局限，因而并不被当时社会的大多数人认可。
庄子前瞻性的思想和其疏离尘世的性格，注定了庄子的伟大。庄子的思想犹如一股清风，吹拂心灵，引领人们超越尘世，追寻内心的自由与安宁。庄子的思想犹如一幅超凡脱俗的画卷，让人心驰神往，感悟生命的奥妙。庄子的思想如清泉涓涓，启迪心灵，引领人们追寻内心的逍遥与自由！
司马迁
司马迁突围
2311 刘译阳
七年，太史令遭李陵之祸，幽于缧绁，身毁不用以为明其志。
面对生死存亡的抉择，司马迁并未妥协，狱中无穷无尽的痛苦与屈辱，他默默忍受。势利的人们忌避他的家人，昔日的好友也纷纷离去。他明明是因为替别人说话才身陷囹圄，可竟连一个替他说话的人都没有。
“万人都要将火熄灭，我一人独将此火高举”，宫刑的痛苦，牢狱的孤独，无尽的黑暗，旁人的嘲笑，可这些困住的只是他的躯体，他的心永远自由。看尽了世事沧桑，看遍了世态炎凉，他毅然提起手中的笔，以笔为剑，杀出重围，通古今之交，成一家之言，著成信史照尘寰，四十年风雨，四十年日夜，他用自己的坚韧与执着，诠释着人生的真谛，正是他的突围，造就了中国历史上一位伟大的史学家。
突围，意味着挣脱束缚，寻求真理。司马迁用自己的生命诠释了这个道理。他的突围，让我们看到了一个时代的悲壮，也让我们看到了一个民族的脊梁。历史的长河中，他的身影永远熠熠生辉。
尽管身心早已千刀万剐，可他受过的伤，都是他的勋章。