又一次欢喜地来到阿伽南瑜伽馆参加每周一次的读书会。
这一次我们又是带着什么样的功课而来呢？
一、“忍”
友人搞笑地说：“忍一时卵巢囊肿，退一步乳腺增生。”而书中说：“忍一时可保百年忧，退一步换来心安理得。”
当别人批评、指责、攻击我的时候，要忍吗？
很多人在这种时候产生的是嗔恨心。何为“嗔”？对不喜欢的人、事、物产生的一种排斥厌恶的心理。“嗔”可大可小，小到抱怨指责，中到愤怒谩骂，大到产生杀心毁灭心。“一念嗔心起，百万障门开”。怎么破？
学会观照自己的起心动念。能“看见”自己的嗔念就已经很棒了。然后反思自省。
《了凡四训》说：“行有不得，皆己之德未脩，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有？”
再一转念至“于辱能安”，安即止，内心不产生嗔恨的念头。
正如莲花出淤泥而不染向我们示现：转烦恼成菩提。
我们要学会永远是幸存者心理：凡事发生必将有利于我。
与其说是“忍”，不如说是认清：理无碍，事无碍，事理无碍，事事无碍。
二、“心存规戒”
规戒这种外在的规范是通过“心”来起作用的。那么这个“心”是什么呢？《尚书 大禹谟》十六字心经说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执阙中”。人心是危险的，道心是微弱的。
人心是你心中的欲望，道心是你心中的良知。
如天地般广爱公正无私是谓道心，被私欲污染了的道心是为人心。
道心和人心在不断转化：掺杂了私欲，道心转为人心，去除了私欲，人心则转为道心。修行就是将人心转化为道心的过程。
道心即菩提，即明心见性。
我们一辈子都要养好自己的道心。
三、 此身所得何来？
文中说：“可曾清夜自思色身之存？”我是谁？身是谁？
我们的色身，也就是我们这个身体是集父母精血及地、水、火、风四大元素因缘和合而来。“身体发肤受之父母，不敢毁伤。”
史铁生写过这样一段话：“我四肢健全时，常抱怨周围环境糟糕。瘫痪后，怀念当初可以行走奔跑的日子。几年后长了褥疮，怀念起前两年安稳坐在轮椅上的时光。后来得了尿毒症，怀念当初长褥疮。又过了一些年，要透析，清醒的时间很少，怀念尿毒症的时候。”
求不得是人生常态。
我们的一生如果是为除苦而来，苦是源源不断，无穷无尽的。那我们的一生就无趣味而言，因为我们一生都在关注外在。
我们肉眼所看到的我是真的我吗？
所幸我们还有灵魂，我们内在的精神状态。
哪里去寻找呢？
“心”---心的解脱。
我们古代的经典，几乎都是在讲心性。
见性即见佛。
佛的知见，就是你自己的心，心外再也没有其他的佛了。
心安，世界即安！
四、“慎思明辨”
一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。
我们的担心恐惧焦虑等无明情绪，实际上是我们心性上的不足造成的。因为我们一直在外求。所以我们要在心性上成长，提升认知，提升智慧，从而在当下的功课中看到事物的真相。
面对小到亲友之间的口舌之争，大到什么什么之争的社会热点，在不了解真相时，不参与，不做二元对立的评判。守好自己的心，不被情绪所裹挟。素位而行，做好自己的本分，照顾好自己和家人。同时，时时观照自己的起心动念，不断修正自己的身、口、意，培养清晰的认知和洞察力。所谓：“勿为物动，勿为情诱。平旦之气，无失几希”。