开元寺：徐夫人
济南奇人“艾小脚”与开元寺内的“神秘墓葬
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济南奇人“艾小脚”与开元寺内的“神秘墓葬”
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8801dz >《山东游》
2019.11.02关注
黄 鹏
民国年间，济南城南后营坊街上住着一位“奇人”，这位奇人的大名，多数的街坊们已不记得，只是街坊在与此人交往中都喜欢叫他“艾小脚”。艾小脚真名叫艾绍荃，济阳县孙耿镇艾老村人，光绪年间生人，1961年在济南去世。艾绍荃出生在一个官宦世家，其祖上最出名的人就是清初的刑部尚书艾元徵。《清史稿·列女传》中有“光绪间，济阳艾紫东，妻徐，名桂馨，治音韵之学，有《切韵指南》四卷”的记载。艾紫东，原名犹龙，清同治间以剿捻军功授通奉大夫，历官临漳知县，卒祀乡贤祠。艾紫东的继室徐桂馨，字明德，号天香，济宁人。此二人均为清末经史学家，善音韵，现山东省博物馆中还藏有二人著作数种，如艾紫东著《尚书浅注》六卷、《毛诗说略》九卷、《学庸易解》二卷，以及徐桂馨著《四书集注圈点旁训衬解》（不分卷）等。在艾紫东所著《学庸易解》一书卷前有济阳张鼎序：“今绍荃以父所注之《学庸》示余。观其所注，简而赅...”，由此知艾紫东即为艾绍荃的父亲，而徐桂馨即为其母。
艾邵荃出生后家境富足，不几年父母又得一女，然此女不出数年便因病夭折，其母倍受打击，对此女念念不忘，终日悲伤，水米不进。艾邵荃自小受孔孟之道教育，以忠孝自持，对其母相当孝顺。据说艾绍荃外出赴宴，回来后都要将所食膳食清单开列，报给母亲，以示尊重。妹妹夭折后，艾绍荃见其母思女严重，甚是忧心，为了讨母亲的欢喜，便学女人样缠足留发，穿女人装，模仿女子行动，以此来讨得母亲的笑脸。结果母亲的情绪大为好转，身体也日渐好起来。但久而久之艾绍荃的心理发生变化，女性化现象日趋严重。
1931年，艾邵荃40余岁，举家迁往济南，居住于后营坊街（今泉城广场）。艾邵荃自小习医，他曾用心钻研山西武之望著的《济阴纲目》，医术高明。来济南后在官扎营街开店行医，经常为街邻看病，此时的艾邵荃女性化心理已经十分严重。为人看病时，如果病人称其“艾先生”，“艾公子”，他便不高兴或不愿答应，病人如果叫其“艾大姐”或“艾大姑”，他却欣然接受。由于艾邵荃医术高明，在远近小有名气，而由于其“扮女相，缠足”等怪象，所以乡邻一般都顺其喜好称其“艾小脚”，而他的大名艾邵荃则很少被人记起了。
关于艾绍荃从济阳举家来济南的原因，缘自其母亲的葬地。济南市区南部的佛慧山大佛头下有一处清幽之所，这里就是开元寺遗址，周末很多市民都喜欢到这里享受一下喧闹都市中的一点宁静。来此游玩的人中，很多都对开元寺遗址内西北角的一处“神秘墓葬”很感兴趣。开元寺西北角的崖壁上镌刻一方摩崖墓碑，上刻“徐夫人桂馨之墓”。而令人惊奇的是，墓碑的书丹人竟是大名鼎鼎的“右将军王羲之”。墓碑的时间落款有三则，其中现在能辨认的的有：“中华民国十八年”、“清光绪□(可能是三)十五年”、“清□□□年”。此墓碑上的“徐桂馨”即为艾邵荃生母。开元寺在民国间香火虽不旺盛，但毕竟是一处知名古刹，艾绍荃有何贤能能将其生母葬于寺侧，并在寺内建龛以祀？这一切还要从艾绍荃来济南以前说起。
艾绍荃的母亲徐桂馨是一个虔诚的佛教徒。艾绍荃小的时候，其父母曾来济南游玩，期间他们一同游览了济南近郊的佛慧山开元寺。徐桂馨在寺内的崖壁上欣然题刻“巌德猶龍”四个大字，“猶龍”是丈夫艾紫东的原名，四字表示了对丈夫艾紫东的赞赏与敬仰之心。开元寺的古朴，佛慧山的清幽都给徐桂馨留下了深刻的印象，回去后徐桂馨向丈夫表达了希望死后能葬在这样一处清净之所的愿望，而这个愿望亦被后来孝顺的艾绍荃所知晓。
民国初徐桂馨去世后，艾绍荃一直铭记母亲的这个愿望。为了实现母亲的遗愿，艾绍荃来到开元寺向僧人们表达想独力重修开元寺的愿望。僧人们欣然接受，但艾绍荃同时提出一个要求，希望其母能葬于此，开元寺的僧人亦表示同意。这件事在开元寺遗址的入口南崖上有碑刻记载：
......开元寺者，历下之东南古寺......岁在戊辰，济宁女教士徐彩云因其母徐太君葬于侧，......于是鸠工庀材，......而众善士□其德者亦议于北厅阁庐制徐太君之主龛,以表彰徐教士之统孝焉。
从碑刻看，重修开元寺的是济宁女教士徐彩云，“徐彩云”和“徐桂馨”又是什么关系？在济阳考察时，艾老村的老人曾说过，艾绍荃曾经用过“徐彩云”这个名字。艾邵荃对其母倍加孝敬，而且又思想装束女性化，所以给自己取了一个女姓的化名或别名，而取此名时以“徐”姓为之亦有对其母孝心的表示。徐桂馨的祖籍为济宁，遂艾邵荃在对外表明时亦用“济宁女教士徐彩云”。艾绍荃不单将其母葬于寺旁，而且在寺内北厅内建了一个龛位，以奉祀其母。碑文中说的这个“主龛”就是今寺西北角被称为“神秘墓葬”的摩崖墓碑。艾绍荃四十岁之余举家迁往济南，其中一个重要的原因就是，徐桂馨葬于济南后，孝顺的艾绍荃为了能离母亲近一些，所以才从济阳来到济南居住。
佛慧山开元寺内的神秘墓葬还有令人生疑的地方，比如，摩崖墓碑上的书丹人“王羲之”，以及其他石刻上的奇怪落款，如落款女娲氏的“女子之得”等。关于这个问题，其原因可能是，艾邵荃成人以后，由于其思想常年女性化的改变，所以已经不能按一个正常人的思维去理解，加上他对母亲的过分崇敬和孝顺，几乎已经到了“疯狂”的地步。这种情况下在镌刻墓碑时极力想让母亲的墓葬为众人关注，留名千古，所以为了引人注意将书写人改成“书圣”王羲之，神人“女娲氏”，其目的也是为了提高其母的知名度。之所以选择王羲之,可能也和艾邵荃喜欢书法有关。还有一种猜测，即此字的确为“王羲之”所书，就比如现在很多地方的匾额都是名人所书，只不过上面的字都是从名人字帖中抠出来的，拼在一起所制。虽不是亲笔为其所题，但上面的所有字的确都是名家所书。至于“女娲氏”，则也可能是所谓的“笔名”吧。至于当时为什么众善士同意艾邵荃的此项"怪异之举"，可能也与现在人的想法一样,反正你自己掏钱修寺,钱只要出了,墓龛的碑上你愿刻什么就刻什么,就是刻秦始皇也没人在意,大不了当成大家的一个笑谈吧。
北壁的东崖上有“大总统题褒”的“仪型是式”石刻和已经丢失的“诰封为一品夫人”的碑刻，虽然史料中无从考证其真伪，但当年徐桂馨也算是一位才女，对经学音韵有一定造诣，而且艾家在济阳也是望族，作为艾家儿媳妇的徐桂馨受到同姓的徐大总统褒奖也能说得过去。
生活在民国时期的“艾小脚”艾绍荃因行为怪异，举止另类，后来的很多书中都称其“装神弄鬼，勾引妇女，募化钱财”。但从现在的了解看，艾邵荃虽然外型上甚是怪异，其人还是很有才的。艾邵荃自小习医，亦喜好书画。从现存艾绍荃书丹的碑刻能看出其书法结体舒展，笔力劲道，已有相当的书法功力。来济南后，为了生存，其加强对医道的研修，行医之余就在自家的小院中写写画画。
很多人都知道佛慧山上有一座建于隋代的开元寺，却并不一定知道开元寺是由县西巷开元寺的僧人迁至佛慧寺更名而来的。
事实上，济南的开元寺原本建于今县西巷附近。2003年，在县西巷的拓宽工程中，考古人员在这里意外发现了六尊隋代所造的残破的石佛，随后又发掘出土了北宋时期修建开元寺“杂宝经藏地宫”的遗址以及“开元寺修杂宝经藏地宫记”铭文碑。
因此，考古人员认定县西巷附近为济南城开元寺的遗址，而且这座开元寺的创建年代至少在唐朝神龙年间之前。当时，唐玄宗曾下令全国各州创建开元寺，济南的开元寺可能也得名于此。
明朝时，济南成为山东省会，原来的济南府署成了按察司署，开元寺则改建成了济南府署。于是，一部分僧人就迁至开元寺的下院佛慧寺，并将佛慧寺更名为开元寺。而原来县西巷开元寺的钟楼上、重达8000多公斤的明昌钟，则被迁至大明湖康和尚院内。此后，坊间便将康和尚院俗称为钟楼寺。
1949年后，深藏佛慧山涧的开元寺就已没有了僧人。由于无人管理，农民开始拆除寺庙的砖木砌房烧火，开元寺从此逐渐毁弃。到“文革”时期，开元寺崖壁上的佛像被毁坏，寺宇亦随之倾圮。
徐氏夫人的墓碑之谜
在开元寺遗址的北侧的角落里，有一处无碑墓葬，山墙上刻着“徐夫人桂馨之墓”的字样。墓葬东侧有几处奇怪的摩崖石刻镌刻，题字多书于民国初年，内容多为“仪行是式”“姝女之行”之类对女性德行修养的赞美之词。
在一座佛寺附近，怎么会有一处女性的墓葬？徐夫人是谁？她有过怎样的故事？在女性地位卑微的封建时代，她为什么会远离祖坟，被孤立地葬在这里？
我们在史书里找到了答案——《清史稿·列女传》中记：“光绪间，济阳艾紫东，妻徐，名桂馨，治音韵之学，有切韵指南四卷。”
原来，在清末年间，济阳有户名门望族，丈夫名叫艾紫东，妻子名为徐桂馨，夫妇二人均是清末的音韵学学者。两人著作数种，如艾紫东著有《尚书浅注六卷》《毛诗说略九卷》《学庸易解二卷》，徐桂馨著有《四书集注圈点旁训衬解不分卷》。
据记载，艾家祖上有一位最为出名的人物，清初刑部尚书艾元徵。后代艾紫东于清同治年间因协助朝廷剿灭太平天国叛军有功，于是功授通奉大夫，历官临漳知县，卒祀乡贤祠。而开元寺遗址前的“岩德犹龙”石刻，为徐桂馨生前所书，意在赞美其夫之德如佛慧山山岩般刚健巍峨。
艾紫东和徐桂馨育的儿子名为艾邵荃。因为其母徐夫人生前信奉佛教，他便在“未经劝募”的情况下，独力出资重修开元寺，并在此处为母亲设立了墓葬，以告母在天之灵。不过，这摩崖墓碑下是否真的葬有徐氏夫人，还是仅仅将这里设为一个祭拜的灵位，就有待考古学家进一步研究了。
摄影：古济雪
摄影：古济雪
登临这千年佛慧山，游览沿途的风雨亭和观景台，那远去的梵音下，神秘而余韵悠长的胜景遗迹，赋予泉城一隅一片穿越历史的静谧与安宁。
大佛头，高7.8米，宽4米，雄伟壮观，面容圆润，法相端庄。殿外中间券拱门，额书“大雄宝殿”，为清末御史张英麟手笔。因佛像仅雕胸肩以上，当地俗称为“大佛头”。 佛像上建有佛龛，东壁勒“大慈大悲”四个大字，亦为明人题书。石佛头像据传是隋唐旧制，又云刻于北宋景佑年间（1036年），券拱门外北岩壁上有北宋镌刻的方形密檐浮雕塔两座。[2]
有人考证过佛头，探究其原因，提出一种看法，当时本来可能计划雕刻一座佛像，但是佛头雕刻完毕后，发现下面的山体松散不适合雕刻，就只有放弃剩余的工作