一、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
《金刚经》中言“一切圣贤皆以无为法而有差别”，从这句话中我们可以懂得一个道理，佛祖认为从古自今的圣贤之辈，都是得道成道的，只是因为个人修“法”的不同，才导致的传化的方式有所不同。在《金刚经》中让我们修的是“无为法”，要想开悟，我们就必须舍弃“有为法”。
何为“有为法”?其实就是自然、物质与精神的一种现象。佛祖告诉我们，这些现象其实就跟梦幻泡影一样，空幻不实，并非永恒存在的，我们很多时候觉得很漫长的几十年，但相对于宇宙来说，那就是一瞬间的事。我们只要能看清楚这一点，心量就会有所放大，因此来告诫修行之人“远离一切众相”而“无所住”，放弃对世间的追逐，以般若智慧以证空性。
二、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切众生的心念，都在不停的变化，就像时间一样，永远把握不住。过去了的事情，再去追悔或遗憾，也只能活在过去;人若是执着于现在，沉溺在短暂的欢乐或痛苦中，深陷于对未来的过分臆断和妄想中，也不会成长。
佛说“凡所有相，皆是虚妄”，所谓的过去、现在、未来，只是一种现象，并不能表现为绝对的存在。我们刚想到未来，到此刻就已经变了成现在，刚想到现在，就已经变成过去了。若想堪破，从此时起修行，不念过去，不畏将来。把握住每一个当下，才是最好的。
三、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
一切的自然、物质、精神现象，都是在变化中的，我们所看到的一切，听到的一切，感知到的一切，其实都是六根因缘所产生出来的现象，它们并没有永恒不变的实体。只有当你坚守本心，在看见这些事物外表的时候，能够清楚的认识到看到的相并不是真实的相，就像在池塘中看到了月影，而月影并不是真实的，只有透过池塘中的月影看到天上的明月时，你才不会被月影这种虚妄不实的现象所牵引，当你的心智与佛心相契合，就相当于见到如来了。