【廉洁家风建设】第16期 丘濬:清廉爱民大学士

郑苑
创建于03-03
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       家风是社会风气的风向标,不仅关系自己的家庭,更关系党风政风。帮腐,虽一时享受与奢华,但终将导致家破人亡、妻离子散;助廉,虽生活普通而平淡,换来的却是亲人的温馨相伴和幸福的持久绵长。

       为了营造廉洁修身、廉洁齐家的良好氛围,椰博小学特别推出《廉洁家风建设》系列。今天推送的是《丘濬:清廉爱民大学士》。

       明代海南籍名臣丘濬(1421年—1495年)去世百余年后,万历《广东通志》(成书于1602年)引用生活年代稍晚于丘濬的名士何乔新(1427年—1502年)之语,把丘濬与唐朝张九龄及宋朝余靖、崔与之称为“岭南人物之首”。丘濬历事景泰、天顺、成化、弘治四朝,期间六转官阶,官至户部尚书兼武英殿大学士,是海南古代唯一位居宰辅的先贤。

海口市丘濬文化园里的“理学名臣”牌坊

居于陋室 | 四十年不换

       丘濬出身清贫,父亲丘传早早过世,祖父丘普任琼州临高县医学训导,但在丘濬十余岁时也撒手人寰,此后,丘濬与兄长丘源二人,靠母亲李氏一人辛苦抚育。在贫苦的环境中,加上母亲李氏家教严正,丘濬养成了勤俭节约、清贫自守的习惯。后来入仕为官,位极人臣,但丘濬依旧故我,清廉如斯。

       明正德《琼台志》有记载:“濬自初仕,至位极人臣,凡四十余年,而自处无异韦布,产业仅仅第宅,不逾齐民。在都城,市屋于苏州巷南之委巷中,规模卑陋,聊庇风雨。自为编修,至终未始稍增其旧。所得俸余,即费于官。”

       丘濬在京城所得住所位于僻陋小巷之中,极其简陋,仅仅能遮风挡雨而已,后来官居一品,也没更换住所,四十年不换,因此被称为“不可及者”。

       丘濬喜读书,在都城得陋室一间后,他自己动手开辟出一个房间用作书屋。丘濬作《槐荫书屋记》,其中有云:“予僦居京师,得十数楹于禁城之东偏,可一亩许,因辟一室以为藏修之所,垩以楮,中设几案,左右列图书,外隙牖于墙面南,以迎阳明之光。”丘濬陋室之中得到这样一间书屋,常常沉浸其中读书,功名利禄皆在其外,他十分满足于此,“而吾一室之中,恒若挹清风、濯冷泉,不白知其在阛阓尘纷之内也”。

       正德《琼台志》又有记载:“(丘濬)晚年在阁尤严,虽微至日供赢剩酒肉,即散惠舆从,不入私家。”丘濬到晚年入阁拜相之后,对自己的要求更加严格,朝廷提供的酒肉,有时吃不完,丘濬就分给部下随从,从不贪图些许惠利带回家中私用。细微到此,丘濬都能够坚持,实属不易。

       丘濬住得简陋,吃得也朴素。明代陈洪谟所著史料笔记《治世馀闻》记载了一个事例:“丘琼台(即丘濬)尝以糯米淘净,拌水粉之沥干,计粉二分,白面一分,搜和团为饼,其中馅随用,熯熟为供,软腻甚适口。”

       丘濬一生廉介,他在官任上逝世,但身后几乎无遗物。正德《琼台志》有载:“(丘濬)及卒南归,除钦赐白金绮币外,囊无赢资,行装惟图书数万卷而已。”

       丘濬为官四十余年,清廉风骨始终伴随左右,哪怕是晚年入阁拜相,官至一品,也不改初衷,以至于身后“囊无赢资”,行装除了皇帝赐予的物品,竟然只剩图书万卷,其清廉程度,可见一斑。

丘濬故居里的“可继堂”

清廉刚正 | 早存在于心

       丘濬诗文集《琼台诗文会稿》收录了杂文《贪泉对》,里面讲述了一个故事:广州西北郊二十里有地名“石门”,此地有一泉名曰“贪泉”,相传饮此泉之水后,将易廉洁之性而为贪,即便是清廉之人,饮后也会变得贪婪。明景泰二年(1451年),丘濬乘船路过石门,船夫指着一口泉水说:“此贪泉也,慎勿汲之。”

       丘濬在《贪泉对》中写道:“古人云,饮此水者,一歃则怀千金。又云,饮之者,见金宝之多,思以两手攫而怀之。”古时有传言称饮“贪泉”者眼里只有黄金,丘濬自然不信一汪泉水如此邪门,于是“试饮焉以验其如何”。

       在丘濬看来,贪与廉在于个人,“虽不饮石门之水,不害其为贪。贪与廉,在乎人心,不在乎水也”。丘濬认为,饮“贪泉”之后人会变得贪婪,这显然是无稽之谈,他自己也饮一杯试试效果,由此可见,他知道自己并非贪婪之身,必定不会因饮“贪泉”水而改变。

       《贪泉对》文末有言“明年三月望日书”,也就是说丘濬作此文时间为明景泰三年(1452年),距离科举入仕还有两年时间,此时丘濬还是一介书生,但清廉之志早已植入心中。

       后来,丘濬又作《书〈贪泉对〉后》,他写道:“贪人真可畏哉!饮于泉而泉污,世因以恶名加之。则夫官同僚、任同事、居同室者,岂不为所污哉!”丘濬认为,世人都知道贪官可畏,近墨者黑,贪官同事、亲人、朋友都可能会被污染,相互间滋长不正之风,如今大家知道“贪泉”是无辜的,就应当努力消除恶名。丘濬的言外之意,是劝勉官吏保持清廉操守,避免贪污之名。

       在丘濬的诸多诗文中,都能看到廉介之风骨,而在他的为官生涯中,也确实做到了言行若一。

       丘濬的为人处世,在古籍中也可找到一些端倪。《明史》有记载:“(丘濬)尝与刘健议事不合,至投冠于地。”丘濬与刘健是同僚,两人一起议事,有时候一言不合,丘濬甚至会愤怒地投冠于地。对此《明史》有“褊隘”论,但从另一个角度看,这恰好也是丘濬为人刚正不阿的具体表现。

丘濬陈列馆中的展板

济世爱民 | 自幼立志向

       丘濬出身于贫苦家庭,年少时身边也多是穷苦人家,他深知老百姓的不易。丘濬自幼也得到祖父丘普的教诲,他在《可继堂记》中写道,祖父希望他兄长丘源“承吾世业,隐而为良医,以济家乡”,又希望他“拓吾祖业,达而为良相,以济天下”。“济家乡”和“济天下”,无不带着心怀百姓、济世为民的思想,丘濬自幼就受到这样的教育。

       或是受到祖父的影响,丘濬在少年时就立志于世,也关注民生,他在《愿丰轩记》中写道:“余少有志用世,于凡天下户口、边塞、兵马、盐铁之事,无不究诸心意。”丘濬在《送蒋生归省诗序》中也有言:“予自幼有志于学,凡身之所至,……有可用于斯世斯民者,无一而不究诸心焉。”

       后来,丘濬进入翰林院,接着又参与编纂《寰宇通志》,在浩瀚书海中,他对国家山川、赋税、风俗、民生有了更全面的了解,一个穷苦出身的读书人,对于民众的困苦感同身受,“有可用于斯世斯民者”,他都用心考究。

       丘濬的爱民思想,也体现在他的鸿篇巨制《大学衍义补》中,此巨著的卷十三至卷十九,都是与“民”有关的论述,其中有:蕃民之生、制民之产、重民之事、宽民之力、愍民之穷、恤民之患、除民之害、择民之长、分民之牧、询民之瘼。

       《大学衍义补》有言:“人之所以为人,资财以生,不可一日无焉者也。所谓财者,谷与货而已。谷所以资民食,货所以资民用。有食有用,则民有以为生养之具,而聚居托处以相安矣。”丘濬认为,只要有吃有用,老百姓就能安居乐业,而重民之事、恤民之患、除民之害、择民之长等等,都与之密切相关。

       纵观丘濬一生,他真正做到为官清廉,济世为民。虽入阁拜相、位极人臣,但克勤克俭,朴素简约,身体力行,堪称表率。在古籍志书记载的史料以及在民间流传的佳话轶事中,都能看到丘濬一代贤相的形象。



       以史为鉴,良好的家风家教,既有春风化雨的浸润熏陶,也需要有力有效的教育引导。 家风的浸润、 家人的监督,在古代那些清官廉吏身上时时透着清廉家风的影响力和渗透力。加强家风建设,营造清正廉洁的优良家风势在必行。

       让我们从自身做起,从家庭做起,以德治家、以情暖家、以廉养家,树清廉家风、建勤廉家庭,用实际行动铸就反腐倡廉的坚固长城!

编辑:郑苑

审核:刘坚

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