兴县黑峪口古渡到柳林军渡，柳林军渡到兴县黑峪口古渡，走过了秋冬夏春，走过了十三个年头。每次都想走，每次都觉得是新走，按捺不住的冲动羞羞答答流诸于笔端。
浮 雕 天 书
黄河下切吕梁山形成晋陕大峡谷的过程记录了地质以来黄河水位的变化历史。记录这部年代史的“活化石”可以认为是留在峭立崖壁上的那些水蚀浮雕。浮雕优美匀称，似甲骨文又似金文，象汉字也像蒙语，淳朴善良的人们自古以来便以“天书”相称相敬。
“天”在中华民族的传统文化中代表着至高无上：拥有生杀大权的封建王权代表被赋予天子，对于不可抗拒的力量称之为天意，生死有命富贵在天则被诠释为天命。天的至高无上维系着封建王朝的稳定，制约着平民大众的斗争性。其中只有一种人可能通天，那就是这种人可以读懂“天书”，虽然是永远的梦想与幻想，但还是给人以或许拥有天命的期盼。天书文化以半官方的形式最早见于演义商周之争的《封神演义》，百无一用的姜子牙姜尚自从有了一部天书，呼云唤雨，暴纣呼啦啦大倾覆；天书文化逐步演化为青天文化、圣人文化，勤劳朴实的人民在平淡的生活中总是寄希望于奇迹的突然降临，所以不惜成本求神拜佛，与其说我们是没有固定教规教义的无宗教主义者，倒不如认为我们是处处虔诚的多神主义者。这种文化被风靡一时的武侠小说所借用，各位得到神奇天助的大侠风起云涌，影响了一代人，后来被游戏开发者所吸纳。游戏之所以诱人，其本质有二，一是通过触动参与者的幻觉吸引人，这种触动有激发兴趣创造力的正能量，当然也有引发虚幻的负能量；二是能通过满足参与者的欲望吸引人，如果从心理角度分析，沉迷游戏之人还不见得就是完全躺平或摆烂之人，这类人或许还有着自己的梦想，只是在残酷的现实面前，由于种种原因结果与目标越来越背离时，通过游戏这种不劳而获满足欲望的方式聊以自慰，这从本质上与民间的天书文化是一脉相承的。
朋友圈里都是“开工大吉”，满纸荒唐结束，言归正传。