包孕吴越万顷水，太湖风姿果然美，湖外有湖山外山，山辉川媚游人醉。游人醉、不思归，曲肱湖畔昏欲睡。忽梦吴越兴亡事，越兴吴衰激流退。激流退、抛华贵，范蠡、西施双双飞。湖山深处隐姓名，湖水碧碧青山翠。青山翠、湖水碧，阅尽人间兴和废。醒来万事有新意，红墙绿瓦繁星缀。繁星缀、爽风吹，太湖似比西湖美。烟云浩瀚茫无际，风帆点点何处归？何处归、东风催，盛世何必引身退。愿借湖山宇宙力，重返青春献薄微。（徐植农）
植农师在他的文章中多次强调：历代诗论、诗话多矣。其中不乏精辟论述和真知灼见，但余独服膺清初诗人赵执信的主张，“诗中须有人在”、“诗外尚有事在”、“必使后世因其诗而知其人，而兼可以论其世”。也就是说“诗”不仅是用来言“志”的，也是用来阅“人”的，更是用来观“世”的。植农师在创作实践中，始终奉这一主张为圭臬，不矫饰、不雕琢、不弄巧、不炫技，内容上至深至切、感情上至真至诚。因此，读他的诗我们能够感受到浓烈的、与国家和人民同喜同忧的思想感情、乐观豁达的人生态度以及“老骥伏枥，志在千里”的情操、品格，更能感受到世间的风貌和时代的脉搏。我们以《太湖吟》一诗为例，稍作分析。
“包孕吴越万顷水，太湖风姿果然美，湖外有湖山外山，山辉川媚游人醉。”这几句写太湖带给诗人的第一印象，诗人紧紧抓住太湖的特点来写，起句雄浑有力，其意境与杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”异曲同工。湖湖相接，山山相连，山在水外，水绕群山，烟波浩渺，水阔山苍，这雄浑、壮阔的景象醉了诗人，也醉了读者。
“游人醉、不思归，曲肱湖畔昏欲睡。忽梦吴越兴亡事，越兴吴衰激流退。激流退、抛华贵，范蠡、西施双双飞。湖山深处隐姓名，湖水碧碧青山翠。”这里用了一个典故，范蠡助越王打败了吴王夫差，建功立业，功成名就后抛弃功名利禄，同自己爱恋的女子西施泛舟五湖（有人说，五湖实为太湖）。在诗中，诗人对待范蠡的态度是复杂的，隐含在这几句诗中的思想感情也是多重的，有对范蠡雄才大略的赞扬，也有对他功成名就的艳羡，更有对他美满爱情的讴歌，或者还有些许对范蠡行为的批评和不以为然？需要注意的是：在表现的方法上，诗人运用了浪漫主义，或者更确切地说运用了魔幻现实主义的手法来表达作品的主旨。一般认为，这种手法起源于拉丁美洲，最突出的特征是将写实与神奇的幻想结合起来，采用模糊化技巧和神话模式，表现历史文化和现实生活。其实，这种手法在我们民族的经典作品中源远流长，尽管没有“魔幻现实主义”这个名称，却被许多伟大的作家不懈地实践着。从庄子的“庄周梦蝶”，到李白的“梦游天姥吟留别”，到苏轼的“夜来幽梦忽还乡”，一直到蒲松龄的《聊斋志异》，这一条所谓的“魔幻现实主义”的线条，川流不息，绵延不绝，一直流淌在伟大作家的笔下，流淌在杰出的作品之中。当然植农师不大可能从拉丁美洲的文学作品中获得灵感，但他继承了民族文学的优秀传统当是确定无疑的。具体到本诗来说，用梦幻的形式来叙述历史事件，既表现了历史的遥远，也表现了历史的短暂，给整个诗篇的格调涂上了一层悠长、沧桑的色彩。“湖山深处隐姓名，湖水碧碧青山翠”两句，使人想起钱起的名句，“曲终人不见，江上数峰青”。轰轰烈烈的历史事件和历史人物在历史的长河中戛然而止，在水天相接的太湖上，我们仿佛看到，一叶小舟，两个情侣悠然远去，留给我们一个模糊的背影，最终淹没在了青山绿水之间。
“青山翠、湖水碧，阅尽人间兴和废。醒来万事有新意，红墙绿瓦繁星缀”。这里“阅”的主语表面上看是太湖的山水，太湖的山水见证了千年来人世间的荣辱升贬、王朝的兴衰替代；实际上，诗人也是在写自己，从青年时期参加革命工作到在齐鲁大地上辛勤的耕耘，一直到退休回到姑苏城，诗人的经历丰富而又坎坷。尤其经历了新中国历史上那段曲折的时光，诗人更加老练、通达。“醒来”既是指诗人从梦中醒来，也是指我们的国家正像一头雄狮醒来，到处是万马腾跃、生机勃勃的局面；这里的“红墙绿瓦”和“繁星”是写实，既写景致的色彩斑斓、欣欣向荣，也是有所喻指。在“万事有新意”的背景下，诗人自当会心情舒畅、精神振奋，在红墙绿瓦内的园圃中精心培育灿若繁星的人才。诗人充分利用了诗歌语言在时间空间上的转换性，把漫长的历史和自己的历程凝缩在只言片语中，足见其对诗歌体裁属性的把握和语言运用的能力。
“繁星缀、爽风吹，太湖似比西湖美。烟云浩瀚茫无际，风帆点点何处归？”太湖和西湖哪个更美，是一个极具趣味的问题，对于不同的人来讲回答不会一样。二者美不是同质的，太湖的美是一种壮阔的美，西湖的美是一种娇媚的美。取舍不同，反映了不同的审美态度和价值情怀。诗人赞赏两者而偏向太湖，体现了其处世的豁达和胸襟的宽广。作者开头就写太湖的美，这里再写太湖的美，并不使人感到重复啰嗦。因为开头写到的太湖之美，是诗人的第一感觉；而这里的美又加进了作者理性的思考。烟云浩瀚，风帆点点。这些风帆中有范蠡和西施的船帆吗？他们要到哪里去？是去归隐呢，还是回到岸上？其实，诗人也是这风帆中的一员，他在不断地问自己：在人生的罗盘上，我该怎样确定风帆的位置呢？写法上同前面“激流退、抛华贵，范蠡、西施双双飞。湖山深处隐姓名，湖水碧碧青山翠”相照应，在谋篇布局上，可谓草蛇灰线，匠心独运。
“何处归、东风催，盛世何必引身退。愿借湖山宇宙力，重返青春献薄微。”这一句是对选择的回答。经历了重重磨难，诗人的精神并没有萎靡，意志也没有衰退。春风浩荡、万物勃发，一个催人奋进的时代的感召，使得诗人无法引退，决心青春重返，为学术、为文学、为培育人才贡献自己微薄的力量。相比于范蠡的引退，诗人的境界可能更高一些。到此为止，诗人的选择有了结果，诗人的精神得到了升华。
总之，这首诗吟咏了太湖的雄浑、壮阔之美，诗中有人、诗外有事；即表现了作者的情操和心路历程，也反映了历史和现实的面貌，“一言以蔽之，诗无邪”。不仅给人以思想的启迪，也给人以美的享受。
这首诗在写作手法上也很有特色，除了前面提到的魔幻现实主义手法和前后的铺垫、照应外，结构上还用了顶针的修辞方式。这种方式是用前一句的结尾来做后一句的开头，使相邻的句子头尾蝉联从而有上递下接趣味的方式。这是一种传统的民族形式，这种方法在《诗经》中已经萌芽，民歌中常见，后世的诗人也时有运用，如李白的《白云歌》“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君度湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。”植农师在段落的交界处用了这种手法，韵律上回环往复，气韵上首尾贯通，整个诗篇具有一种特别的格调美。
吴地是盛产诗人的地方，韦应物有诗云：“吴中盛文史，群彦今汪洋。”如果以酒喻诗的话，在灿若群星的吴中诗人的诗作中，植农师的诗不是最甜的，也不是最烈的，甚至也不是最香的，但应该是至厚至醇的。
植农师在他的文章中多次强调：历代诗论、诗话多矣。其中不乏精辟论述和真知灼见，但余独服膺清初诗人赵执信的主张，“诗中须有人在”、“诗外尚有事在”、“必使后世因其诗而知其人，而兼可以论其世”。也就是说“诗”不仅是用来言“志”的，也是用来阅“人”的，更是用来观“世”的。植农师在创作实践中，始终奉这一主张为圭臬，不矫饰、不雕琢、不弄巧、不炫技，内容上至深至切、感情上至真至诚。因此，读他的诗我们能够感受到浓烈的、与国家和人民同喜同忧的思想感情、乐观豁达的人生态度以及“老骥伏枥，志在千里”的情操、品格，更能感受到世间的风貌和时代的脉搏。我们以《太湖吟》一诗为例，稍作分析。
“包孕吴越万顷水，太湖风姿果然美，湖外有湖山外山，山辉川媚游人醉。”这几句写太湖带给诗人的第一印象，诗人紧紧抓住太湖的特点来写，起句雄浑有力，其意境与杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”异曲同工。湖湖相接，山山相连，山在水外，水绕群山，烟波浩渺，水阔山苍，这雄浑、壮阔的景象醉了诗人，也醉了读者。
“游人醉、不思归，曲肱湖畔昏欲睡。忽梦吴越兴亡事，越兴吴衰激流退。激流退、抛华贵，范蠡、西施双双飞。湖山深处隐姓名，湖水碧碧青山翠。”这里用了一个典故，范蠡助越王打败了吴王夫差，建功立业，功成名就后抛弃功名利禄，同自己爱恋的女子西施泛舟五湖（有人说，五湖实为太湖）。在诗中，诗人对待范蠡的态度是复杂的，隐含在这几句诗中的思想感情也是多重的，有对范蠡雄才大略的赞扬，也有对他功成名就的艳羡，更有对他美满爱情的讴歌，或者还有些许对范蠡行为的批评和不以为然？需要注意的是：在表现的方法上，诗人运用了浪漫主义，或者更确切地说运用了魔幻现实主义的手法来表达作品的主旨。一般认为，这种手法起源于拉丁美洲，最突出的特征是将写实与神奇的幻想结合起来，采用模糊化技巧和神话模式，表现历史文化和现实生活。其实，这种手法在我们民族的经典作品中源远流长，尽管没有“魔幻现实主义”这个名称，却被许多伟大的作家不懈地实践着。从庄子的“庄周梦蝶”，到李白的“梦游天姥吟留别”，到苏轼的“夜来幽梦忽还乡”，一直到蒲松龄的《聊斋志异》，这一条所谓的“魔幻现实主义”的线条，川流不息，绵延不绝，一直流淌在伟大作家的笔下，流淌在杰出的作品之中。当然植农师不大可能从拉丁美洲的文学作品中获得灵感，但他继承了民族文学的优秀传统当是确定无疑的。具体到本诗来说，用梦幻的形式来叙述历史事件，既表现了历史的遥远，也表现了历史的短暂，给整个诗篇的格调涂上了一层悠长、沧桑的色彩。“湖山深处隐姓名，湖水碧碧青山翠”两句，使人想起钱起的名句，“曲终人不见，江上数峰青”。轰轰烈烈的历史事件和历史人物在历史的长河中戛然而止，在水天相接的太湖上，我们仿佛看到，一叶小舟，两个情侣悠然远去，留给我们一个模糊的背影，最终淹没在了青山绿水之间。
“青山翠、湖水碧，阅尽人间兴和废。醒来万事有新意，红墙绿瓦繁星缀”。这里“阅”的主语表面上看是太湖的山水，太湖的山水见证了千年来人世间的荣辱升贬、王朝的兴衰替代；实际上，诗人也是在写自己，从青年时期参加革命工作到在齐鲁大地上辛勤的耕耘，一直到退休回到姑苏城，诗人的经历丰富而又坎坷。尤其经历了新中国历史上那段曲折的时光，诗人更加老练、通达。“醒来”既是指诗人从梦中醒来，也是指我们的国家正像一头雄狮醒来，到处是万马腾跃、生机勃勃的局面；这里的“红墙绿瓦”和“繁星”是写实，既写景致的色彩斑斓、欣欣向荣，也是有所喻指。在“万事有新意”的背景下，诗人自当会心情舒畅、精神振奋，在红墙绿瓦内的园圃中精心培育灿若繁星的人才。诗人充分利用了诗歌语言在时间空间上的转换性，把漫长的历史和自己的历程凝缩在只言片语中，足见其对诗歌体裁属性的把握和语言运用的能力。
“繁星缀、爽风吹，太湖似比西湖美。烟云浩瀚茫无际，风帆点点何处归？”太湖和西湖哪个更美，是一个极具趣味的问题，对于不同的人来讲回答不会一样。二者美不是同质的，太湖的美是一种壮阔的美，西湖的美是一种娇媚的美。取舍不同，反映了不同的审美态度和价值情怀。诗人赞赏两者而偏向太湖，体现了其处世的豁达和胸襟的宽广。作者开头就写太湖的美，这里再写太湖的美，并不使人感到重复啰嗦。因为开头写到的太湖之美，是诗人的第一感觉；而这里的美又加进了作者理性的思考。烟云浩瀚，风帆点点。这些风帆中有范蠡和西施的船帆吗？他们要到哪里去？是去归隐呢，还是回到岸上？其实，诗人也是这风帆中的一员，他在不断地问自己：在人生的罗盘上，我该怎样确定风帆的位置呢？写法上同前面“激流退、抛华贵，范蠡、西施双双飞。湖山深处隐姓名，湖水碧碧青山翠”相照应，在谋篇布局上，可谓草蛇灰线，匠心独运。
“何处归、东风催，盛世何必引身退。愿借湖山宇宙力，重返青春献薄微。”这一句是对选择的回答。经历了重重磨难，诗人的精神并没有萎靡，意志也没有衰退。春风浩荡、万物勃发，一个催人奋进的时代的感召，使得诗人无法引退，决心青春重返，为学术、为文学、为培育人才贡献自己微薄的力量。相比于范蠡的引退，诗人的境界可能更高一些。到此为止，诗人的选择有了结果，诗人的精神得到了升华。
总之，这首诗吟咏了太湖的雄浑、壮阔之美，诗中有人、诗外有事；即表现了作者的情操和心路历程，也反映了历史和现实的面貌，“一言以蔽之，诗无邪”。不仅给人以思想的启迪，也给人以美的享受。
这首诗在写作手法上也很有特色，除了前面提到的魔幻现实主义手法和前后的铺垫、照应外，结构上还用了顶针的修辞方式。这种方式是用前一句的结尾来做后一句的开头，使相邻的句子头尾蝉联从而有上递下接趣味的方式。这是一种传统的民族形式，这种方法在《诗经》中已经萌芽，民歌中常见，后世的诗人也时有运用，如李白的《白云歌》“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君度湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。”植农师在段落的交界处用了这种手法，韵律上回环往复，气韵上首尾贯通，整个诗篇具有一种特别的格调美。
吴地是盛产诗人的地方，韦应物有诗云：“吴中盛文史，群彦今汪洋。”如果以酒喻诗的话，在灿若群星的吴中诗人的诗作中，植农师的诗不是最甜的，也不是最烈的，甚至也不是最香的，但应该是至厚至醇的。