在我国南方的汉族族谱中，除零星现象外，成建制大规模的“郎名入谱”，大约从公元十二世纪两宋之交年间（1118年前后），到十五世纪末明弘治年间（1500年前后）。历时约四百年，上下约八代——十代人以“郎名”（行第，行次数字加郎名）入谱。如著名的叶剑英元帅的叶氏上杭开基祖是“五郎公”，其九世孙日通公号“万九郎”。朱德元帅太祖“聪一郎”生子“万一郎”。台湾名人丘逢甲之祖有“八子”：“三一郎”到“三八郎”，其中“三五郎”为始祖。郎名入谱现象地域之广遍及南方十余省区，开始主要在赣，闽，粤交界山区。后随客家人迁徙分布鄂，桂，湘，川，黔，滇及台澎金马，南洋海外。人数之众，以广大“客家”民系为主，当时数以千计，后来还延续到明清的“江西填湖广”和“湖广填四川”这样大规模民族迁徙。移民族谱中有大量“郎名”。（据现统计，客家人数在台湾有540万，国内海外总数达7000万）。郎名涵盖客家总姓氏的76%。（一资料称梅州客家52姓有“郎名”，台湾北部二十四姓氏客家统谱中均有郎名）。如果从最早的唐朝时（618年前后）“郎名”流行到明朝中叶消失（1560年前后），有九百余年时间。目前对“客家郎名”现象研究成果众多，在“成因”上普遍认为有“畲阀赐郎”说，（赣闽粤山区畲族首领纳礼后，赐予入境客家人郎名）。“道家郎名”说，（道家宗教仪式有授予法名郎名事），“客畲文化混融”说（中原习俗与畲瑶民俗相互影响等。然而，在当时的湖南衡州府清泉县欧田耙田，今衡南县茶市镇相市乡一带。在南方各省区许孝康公世系贵公支的琅公裔族谱里，被称作“武德分籍衡阳茶巢”的许氏开基镒贵二祖。既不是“客家”，也不是“山区畲族瑶族”人家。二祖以万七郎，万八郎谱名，领率了以下长达六代人的“郎名”入谱。在南方郎名文化中有着“独特标本”意义。
一，概说“郎名文化”源流：中原汉族“数字命名”习俗与“郎名”结合。
1，“ 萌芽时期”（殷商，春秋）：有史可据的是公元前16到11世纪的殷商时代，30个帝王全部用“十天干”数目字命名:“甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸”。如著名的”盘庚“（老七），“太甲”，“小甲”，“阳甲”（老大），“祖丁”，“武丁”（老四），“帝辛”（纣王，老八）等。更前面的夏朝末王叫“帝履癸”（即是桀，老十）。可见远古三四千年前，人们在用“干支”数目纪年月日时，也顺便在记名，且是贵重的“王名”了。到了春秋“吴国”，吴王给自己珍爱的小女起名叫“二十”，（一说“尔释”谐音）。后小女被鱼骨鲠死。人们为避讳，把“二十”改称“廿”（音“念”）。郎名里有不少的“念五郎”，“念九郎”等，就是“廿五郎”，“廿九郎”。汉族数字名习俗后来在唐宋时代盛行并促成“数字郎名”结合。
2，“发展时期”（汉，唐）：“郎名起自秦汉郎官”（顾炎武）。汉朝时，“郎”官职名开始出现，因年轻的“羽林郎”，“侍郎”等郎官多美丰仪表。渐流行用于少男少女美称，如“小帅哥”之类的“小儿郎”，“郎君”，“女郎”之称。东汉三国时“周郎”（周瑜），“孙郎”（孙策）。唐李白名诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的“郎”均此类。唐时“以行第入名”风气大盛。排行数字广泛入名，且开始与郎名结合。唐太宗李世民是“二郎”，其兄李建成是“大郎”，（《大唐创业起居注》唐温大雅）。武则天的男宠张易之“五郎”，张宗昌“六郎”。唐玄宗有“三郎”昵称。李白李十二郎，杜甫“二郎”。白居易“二十二”。王昌龄“王大”，柳宗元“柳八”，元稹“元九”，韩愈“韩十八”，愈侄号“十二郎”等。
3，“蜕变时期”（宋元，明清）：宋代的“数字名”流行。从“上层”向社会底层发展后蔚为大观。著名人物有韩世忠号“韩五”，方腊“方十五”，欧阳修号“欧阳九”，苏轼苏东坡号“九二”，（大家族中的排行），是苏询次子，又号“苏二”。其弟苏辙号“九三”，柳永“柳七”，秦观“秦七”。黄庭坚“黄八”。宋人洪迈《夷坚志》（文言志怪集几百卷）广泛记录了宋代社会生活丰富画面，对浙江，江苏，安徽，湖北，江西，山西等各地人们数字记名有生动记载。如“鄱阳城民刘十二“，”昆山民沈十九“，”丽水商人王七六“，温州担麻人顾百一”等。洪迈自己的结论是：“疑宋时里巷细民，固无名也”。确实，陆游《老学庵笔记》也说：“今吴人子弟稍长，便不欲人呼其小名，虽尊者亦以行第呼之”。最权威的资料则是宋人诉讼断案判决文书汇编《名公书判清明集》，有大量的“数字记名”现象。如其卷14：“判处祝十二，十三，仇百十四，各杖一百”。卷九：“使丘大二，王三一如黎润祖所论”。卷六：“以邻里证之，沈九二等供，当来篱道系夹截于沈百二屋柱上”。其他如“原情定罪，李细二十三为重，李少二十一为轻”。“詹百廿八，詹万十四，李千十三人，皆有刀伤痕”等。这些原始历史资料说明，至少从宋代起，数字记名已广泛深入汉族民间，并与“郎”名结合，形成了普遍强大风俗。故而宋代杨家将的“四郎探母”，“五郎出家”，“七郎杀敌蒙冤”，“六郎挂帅”系列，《水浒》里的“拼命三郎”，“武大郎”“武二郎”及阮小二，小五，小七人物等故事脍炙人口，就不足为奇了。“郎名文化”深深植根于中原传统文化沃土里，直到宋元陵替，北人大举逃难南迁，在狼烟四起，颠沛流离，人命危浅，朝不保夕的“难民时代”里，“郎名”突然大范围“暴起“，成为人们命名”首选”，是有深刻社会历史源由的。“郎”的“旧日尊贵”成了“昨日黄花”；“元时称人以郎，官，秀为等第，至今人之鄙人曰不郎不秀，是言不高不下也”。（明人田艺蘅语）。“明初闾里称呼有二等，一曰秀，一曰郎。秀则故家右族，颖出之人，郎则微裔末流，群小之辈。”（转引自中南民族大学学报《畲客郎名探微》董建辉）。
4，“宋元两代数字名入谱——郎名谱的孕育土壤“。宋人俞成 在《莹雪丛说》卷一说，“古者命名，多自贬损，或曰愚，或曰鲁，或曰拙，或曰贱，皆取歉抑之义也。如司马氏幼字犬子，至有慕名野狗，何尝择称呼之美哉”。可见宋元时的社会民间“取名”习俗变化，“贱名好养”意识，沉淀在民族深层次文化心理中。古代民间多以”虮虱 “，”虾蟆“，”黑卵“入名，后来多用”狗剩“，”黑蛋“，”驴儿“，”丑奴“等。而贱名中的一种”数字名“，在元末达到高峰。围绕在朱元璋家族周围的元代下层民众几乎是个”数字名“海洋：朱的太祖朱 仲八，高祖朱百六，排行老三，大哥朱六二，二哥朱六一。曽祖朱四九，其兄朱四五，祖父朱初一，老大，下面是初二，初五，初十。父亲朱五四，四个儿子：朱重四，重六，重七，重八。（即朱元璋）。当时用 来区隔数字重复的还有例：“祖父陈初四，父亲陈再四， 孙辈陈重四，曽孙辈陈曽四”。朱元璋的放牛“发小”汤和，曽祖叫五一，祖父六一，父亲七一。朱的大将常遇春曽祖叫四三，祖父五五，父亲六六。朱的劲敌张士诚叫九四，张士 德叫九六。我曾假设自己身处这样的“数字名”海洋，会是怎样的“心态”？再去面对“李善长”，“宋濂”，“刘伯温”，“朱升”这些大儒，心里总会不是滋味？果然，最终一手把这些“贱名”（含郎名）送进 历史博物馆的正是朱元璋。但是，在那个动乱时代，“贱名系列”的 “数字名”也好，“郎名”也罢，在很大程度上成了当时汉人南下逃难，面对生活压力，生存困苦时的“自我保护”符号。从畲族那儿借用“郎名”也许是一种“启发”，更多的是对唐宋以来本族命名习俗重在“低调”，“谦抑”原则的改造，发展，创造。有“郎”无“郎”在其次，“数字”方便，好记好念。在宋代的“前郎名”时期，对比上面社会底层“数字名”，我们看看两个来于人文渊薮地区社会上流的独特族谱，帮助深刻理解“郎名入谱”的社会历史背景因素。一个是北宋后期诗人秦观（1049——1100，祖地高邮）的某一支族谱：有十三代，十代是数字名：秦观生湛，湛生南翁，南翁生四子，(小五，小十，十一，二十)。小十生念八，念八生三十七，三十七生细二，细二生六一，六一生万九，万九生三二，三二生曽四，曽四生迁锡祖端五(高邮迁无锡？）。上面十代数字里有六代是“纯数字”。这个江南富庶地区的数字谱就与后来客家山民在“畲瑶”山区的“郎名谱”非常接近了。另一个同样来于江南地区，《安徽宣城许将公支系孟高公裔谱系》，（许将，1094。宋哲宗圣初年吏部尚书。长子孟高，1174）。该谱系有十八代，除前三代，后15代150余人都以数字名入谱。其最大特点是，每一代数字是“一通到底”：如第五代是“细”字，从“细一”到细五排列到底。第八代是“康”字，一，到“康七”，又如“万”字，万一到万六，“和”字，“和一”到”和十一“，“唐一”到”唐九“，“魏一”到”魏十“，“迪一”到”迪九“等等。一部近两百人的谱名，以数字排列，是这样单纯， 简捷，明快，（都可以象军队点名报数那样斩钉截铁！)。都没“郎”，又都可以加“郎”。故我称之为“郎名前驱前导时期”。
二，“南宋末到明中叶时期”南方典型“郎名谱”现象撷英。
1，“郎名构成”模式三类：第一类，“行次排序”类。就是上述“男子排行数字名”加上“郎”。称”行次郎“。在“郎名”兴起初期常见。如“一郎，五郎”等（小家族兄弟排行），“三二郎，五四郎，七十八郎，九十二郎”等（大家族排行）。第二类，“单冠郎”，即在“郎”前冠以单名数字以示辈份大小之别。如“大，小，百，千，万，念”等，常见“大一郎，小五郎，百二郎，千三郎，万九郎，念七郎”等。第三类，“双冠郎”。即在“郎”前冠以两个字来区别辈份。因为单冠郎在使用了六个世代后会重复，（因为一般是六个字辈如“大，小，百，千，万，念”）。此时就必须再加冠，有两个冠字，好辩明前后辈份长次。同上就变成“万念九郎”，“万念七郎”，“永大一郎”，“宗小五郎”，“都千三郎”等。一般说，“行次郎”最早，“单冠郎”最多，“双冠郎”较少。因为在“郎名”晚期了。
2，“郎名谱”常见答疑举例。 一是“大数据”生疑，对于如“公生二子，长五十三郎，次九十五郎“的记载会怪讶：怎么会有悬殊如此的兄弟排行？其实，这些”行次“不是一个小家庭，而是同一个”祠堂“，一个大地区大家族汇总！所有的当年出生”堂兄弟“排成”序列。二是“叠数生疑”。如这份谱记载“四七郎生三子，长考六一郎公，行一。次考六二郎公，行二，三考六三郎公，行三。”细看，“六一，六二，六三”是三兄弟！那这个“六”字是“重叠的”！“考六”，是“双冠”性质了。三是“家庭班辈夹缠生疑”。更需要放大视野，比对这一家上下几代谱郎名。发现规律。如这份《仁寿刘氏家谱》，自己按照“都，正，乾，荣”四字辈，再夹缠“双冠郎”和”大数据“习俗，形成这样：“刘光生——长都大一郎，次都大二郎，三都大三郎，四都八郎生——长正三郎，次正四郎。正二郎生——长乾六郎，次乾七郎，三乾八郎，四乾九郎。乾七郎生——长荣一郎，次荣二郎，三荣八郎。”尽管其中夹缠颇多，但抓住“字辈郎”与数字线索，还是不难寻求。
3，许孝康世系贵公支各房”郎名谱“概说。（迁衡二祖上源）文天祥曾为江西许孝康公十一世嗣孙许仲和倡修的《莲花塘许氏初修族谱》作序（1248年，宋淳佑八年戊申）。文许为世代通家之好。南宋覆亡前后，孝康六世孙许贵公（靖康时勤王有功升礼部尚书）为八子一侄擘画，各携家产迁徙于赣，闽，粤，湘，鄂，桂，川，鲁等地。后在战乱中颠沛流离，产生大量“郎名谱”：侄儿玖公房：后裔居江西万安，福建党坪（广东大埔），湖南平江等地。江西瑞金胜潭有“九郎——念一郎裔源流”，壬田有“十二郎——念一郎——伯三郎”等。湖南平江“玖公裔源流图”最详，有十一代，自九郎，六郎，四郎，八郎，念一郎，三三郎，三九郎，五十郎，大九郎，千七郎，万一郎。总数约近七十余人。四川荣县玖公裔“四三郎”房裔亦有“六郎公”以下十余代共一百四十余。中间有如“五八郎”，“八五郎”，“百满郎”，“千九郎”，“千满郎”，“万一郎”，“仲万一郎”等。郎名丰富且变化多样，行次多，单双冠俱全。
长子琏公房：主要留居江西故地，有徙粤乳源，乐昌县。四川邻水县等。留居的谱里只有一个郎名：“第一郎”。而乐昌（粤北琏公裔图）与邻水县图却有念一郎，念二郎以下四代约三十余“郎名”。另有“琏公长子元节公房源流图”，数十代均无郎名。
次子瑚公房：分居赣，粤电白，廉江，桂防城港等。据各地谱载，仅第二代起有“十二郎”，“重四郎”，“佑二郎”三个郎名。第四代有五个“数字名”（万一到万五）。而徙居广西钦州，越南的“万一公派系”的“艺可支系图谱”有14代20个郎名。其中许振四郎下代的“郎名”很有特色，“单冠"的称呼一人一个，且排出”队列“：达一郎并列魁二郎，选一郎并列通二郎，铨一郎带出了祥二郎，眼三郎，最后一排”郎“从一到六，分别单冠以”相，桂，松，权，梁，栋“。其桂二郎迁越南。
三子瑶公房：原过继给兄长。分居赣，粤。居赣者仅第二代称“少十八郎”。居粤博罗县号“源太祖”，下有“千一郎”到“千四郎”四人。再后均无“郎名”。
四子环公房：分居赣州，粤阳江，龙门等。第二代有“第六郎”，下为“胜一郎，二郎”，“贤九郎”，“万五郎”。共四代“郎名”。后亦无。
五子琳公房：分居赣，粤，四川新都，湖南平江等地。前四代，七个郎。”单冠“。寓意都不同：”庆一郎，玉师郎，重一郎，承恩九郎（生一到三郎）。
六子琅公房：（迁衡祖上源）。先居广东始兴睦村，后迁回江西，散居赣，湘，粤，闽，川，桂，黔等地。迁徙南方各省区地域最广，”郎名“最多。在贵公各房里首屈一指：450余个，长达十余代。琅公房创派源流分布南方各地达九十余个。与迁衡祖源相关的”郎名谱源流“如下，琅公——庆四郎-六郎-四郎-八郎-二十一郎-三四郎-四五郎-合业（生武林），大业（生武德武玉）（分籍衡阳）——武林生一到五郎，武玉生六郎，武德生七郎八郎。（衡阳开基祖万镒七郎，万贵八郎）。同族堂兄弟万一郎到万八郎。上述与”三四郎“同列堂兄弟还有”二三，二四，三五，三六，（均居粤潮州），三七郎，千一八郎”。尤其以“三七郎”一房最盛，下有“五八，十三，十四，四三“四房郎近三十名！另广东英德满山法昌裔的念一到五郎源流，江西遂川兴国等的念一到七郎谱系，都有数以十计郎名。
七子珮公房：分居吉水金滩，广东新丰，湖北仙桃，广西北流等地。珮公以下三代三个郎名，念九郎，重六郎，右五郎。到十三世有”万一郎到万八郎“，共是十一郎。
八子珂公房：分居江西万安等，广东兴宁。湖南衡阳等地。珂公以下四代均有郎名：念十郎，少五郎，嫩七郎，万三郎，第五世用谱名”贵“字辈五人，其长子”贵时“公源流里”郎名“与”少名“混用，共是四个郎，六个“少”，（珂公少时曾为宋高宗”伴读“，封”文少武公“）。如”庆一少到庆四少“，“庆三少”之子”伏四少“，为《湖南家谱解读》（邹华享）一书记载其为衡阳的一支许氏”开基祖“。
从上可大略见出，仅贵公这支的各房，还不是正宗的“客家民系”，出现的“郎名”多达千余！如把视野放大到全体“客家”，时代上延到唐五代以下，”郎名“恐怕是个”大数据“。
4，迁衡祖一到六世“郎名谱”概说。初迁衡阳茶市开基鼻祖二人：许万镒七郎，许万贵八郎。（笔者为镒祖22代孙）。谱载由江西泰和县入湘，镒祖元时任“湖广治书侍御史”，贵祖时任常德知府。据谱载镒祖长子德孙出生日期是1305年，元大德九年，上推20年，镒祖约在1285年生。此世两个郎名。
迁衡二世祖5人：镒房长德孙，字福二郎，次明孙，福三郎，三胜孙，福四郎。贵房长甲孙字禄一郎，次寅孙，禄二郎。（镒房明孙六代后失记，胜孙未娶，贵房寅孙后往南京新安右卫所百户，三世起失记）。此世五个郎名。
三世祖四人：镒房思富，思聪，思癸，贵房思范。（谱未记此世代郎名）
四世祖六人：镒房赐道，华二郎。赐纲，昊五郎。赐德，项六郎。赐高，七郎。赐范，八郎。贵房赐寿，无郎名。此世五个郎名。
五世祖十三人：镒房福青，项大郎（落江南）。福贤，项二郎。福忠，项三郎。福俊，项四郎。福衡，春九郎。福荣，一郎。福桂，晚郎。福文，五郎。福良，春一郎。贵房福仁，福勤，福铭，福倬（往江南）。贵房无郎名。此世九个郎名。
六世祖十六人：镒房履中，恕一郎。履敏，行二郎。履政，德一郎。履信，德二郎。履宾，行大郎。履瑄，行二郎。履诚，行三郎。履秀，茂三郎。履俭，行二郎。履恭行大郎。履敬，六郎。履隆，兴二郎。贵房履贤，履财，履昌，履柽。贵房此无郎名。此世共十二个郎名。以上六代共有三十三个郎名。时间大略是从元末到明中叶。即以万镒祖1285年出生为起点，元至元乙酉年。到六世祖履敏“行二郎”1496年生，明弘治丙辰九年。以后在第七世祖的谱中，“郎名”消失。前后约200年，六代人在谱上留下“郎名”。（就是以第二代德孙出生的1305年起计算，到1496年也有191年）。地点是在远离赣闽粤山区畲瑶聚居地的湖南中部丘陵地带衡阳乡村。今衡南县茶市镇。
三，几点心得。
1，南方族谱的“郎名”兴起缘由试说。首先是社会历史民俗原因，即自古以来中原汉族“数字命名”，“郎命名”习俗传统，构成了“郎名谱”流行的社会土壤。其次是社会文化心理因素，孩子的“命名”权不在被命名者自身，“家长，族长”给后代起名，有深刻内蕴的族群，家庭价值观考量。第三，“乱世”时代原因，宋末，元末战乱，“南迁难民潮”的选址，定居，求安宁，是所有“家族，家长”的首选。时代的“克利达摩斯之剑”高悬，是“郎名谱”盛行直接原因。上述许贵公各房的“郎名谱”里，“留守”故地者，奔波不多者就少“郎名谱“，反之就多而且样式”富集“。典型如”琅公“者，迁居广东沿海，恰恰频遭战乱板荡！迁居内地如衡阳我房，也如”惊弓之鸟“，为保平安，曾三迁衡山衡阳选址，与整个大家族保持一致：二百年六代人使用“郎名”。
2，从衡阳“郎名谱”特点初析明代中期“郎名”消失原因。上述衡阳“镒，贵”二房近200年的“郎名”现象，有两个特点透露了明初以后“郎名”式微倾向。一个是在两房第三代迁衡谱出现郎名“集体空缺”。对照第一，二代的正常郎名谱来看，隐示二房“家长”出现分岐或妥协？果然，在第四，五，六三代谱名中，只出现“镒房”郎谱名，并按照正常的每一代比例正常递增。而“贵房”一直空缺郎名。显示当时人们对“郎名”的认识开始分化，动摇。更重要的一点是“明太祖实录”（明洪武26年12月丙戍）里，“命礼部申禁军民等，不得用太孙，太师，太保，待诏，及郎中等官职命名”，经过明初到中叶的“政策发酵”，更因为时局稳定，生活安定，所以南方各地的“郎名谱”基本都在明代中期趋于消失。（完）。
文章投稿：许定国
整理发布：许建辉
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