序言
生活工作在真卿故里，深深感受到颜氏文化的忠贞报国、民族气节、忠义孝道和书法艺术的深厚底蕴，以及对后世的深远影响。月是故乡明，人人都有故乡情结。故经过调查考证，几易其稿，以形成本文，作为对家乡的纪念。 ——作者
要点提示
（一）形形色色的旅店
（二）一个食盐的集散码头
（三）鲁公书院与佛教文化
（四）妓院 、 赌局与大烟馆
（五）“百家姓村”形成的社会背景
我的家乡诸满村，古称孝悌里，是颜真卿的祖籍，被称为“历史文化名村”。早在1800多年前东汉时期，颜真卿的的先祖东汉侍郎颜盛，看中了沂蒙山前（即古琅琊）一块风水宝地，他不顾年老体弱，带领全家老少，走了几百里路，从曲阜老家来到这里安家落户。颜盛没有看错地方，来到这里后，颜氏从此不仅人丁兴旺，而且人才辈出，成为琅琊三大名门望族（即王羲之氏、诸葛亮氏、颜氏）之一。颜含、颜师古、颜真卿、颜杲卿……特别是颜真卿，他赤诚报国的凛然正气和他的“颜体”书法，在中国历史上产生了深远的影响。颜盛的曾孙颜含，以孝悌闻名天下。西晋末年，颜含随晋文帝南迁江南，历经数代后，颜氏人丁广布海内外，诸满村遂成为了天下颜氏的瑯琊祖居地。
到了清末，这里又出了一名翰林庄清吉，被百姓誉为“庄青天”。他的儿子庄达中，在“五四”运动中成为山东学生领袖。抗战时期，这里拉起了一支“蒙山抗日独立支队”。抗美援朝这里出了一个战斗英雄“井冈山红一连”连长孙百迎……家乡不但是民族文化蕴藏深厚的土地，又是一个人才辈出的山乡，而且还曾是繁华的“乡间都市”。
（一）形形色色的旅店
1938年前，日寇的铁蹄还未踏进沂蒙山区的时候，诸满村是蒙山一带有名的繁华之地，物流中心。在棋盘大街上，大小店铺鳞次栉比，一家连着一家，各个商店里买卖红火，生意兴隆。推车的、挑担的、赶牲口的……各式各样买卖人，川流不息，人头攒动。夜幕降临后，灯笼与夜色连成一片，更是热闹非凡。各商家伙计招徕客商的吆喝声、小商小贩的叫卖声、骡马贩子呵斥牲口声，此起彼伏，通宵达旦，把个诸满街变成了一个真正的“不夜城”。
那时候，诸满村被称为“二费县”，在费县城买不到的东西，来到诸满就能买到。1934年，刚上任的费县县长任曰赢到诸满巡察，看到诸满竟如此繁华，对诸满社长邵连三夸赞道：“我的费县城，也赶不上你繁华的诸满街啊！”
人流带动了旅店业的兴旺。民国十八年（1929年）前后，诸满街就有王启福、王启俊兄弟俩开的王家店，还有冯家店、丁家店、徐家店、庄家店等二三十家旅店。平时这些旅店只住过往商人，如推车的、贩盐的、做小买卖的。除住人的旅店外，还有专门住牲畜的店，人们给它叫“槽棚店”。如刘德合开的刘家槽棚店，专门住滕县、峄县的骡马贩子，曹玉申和刘朝相的槽棚店大多住牛贩子和驴贩子。这些牲口贩子赶着贩来的二三十头牲畜，一帮一帮的住进槽棚店，店主人赶忙接过牲口，栓到一拉溜几十间牲口棚的槽上边。店家都有备好的草料，专供喂养牲口用。
诸满村除了旅店、骡马店外，还有一家特别的骆驼店，店主人叫高奎山。骆驼是用来驮盐当运输工具的，骆驼队一人赶三四头骆驼，一头骆驼能驮两大麻袋盐，每袋二百斤，共四百斤。高奎山的骆驼店不同于其他店，房屋特别高大，每天住十几头骆驼。民国十七年（1928年），他看到骆驼驮盐很赚钱，就自己买了三头骆驼喂养，可是山里人不懂骆驼的习性，这年夏天，三头骆驼全都热死在骆驼房里。伙计们跑去向高奎山报告，高奎山正吸着大烟，听后却毫不在意地说：“死了就死了，这没什么，小意思。”该村90多岁的李元九回忆说，从此在人们中还流传了这样的歇后语：高奎山死骆驼——小意思。李元九那年才16岁，被雇去抬死骆驼，挣了2块钱。
猪店，也是诸满旅店业的一大特色。王守仁开了个猪店，人们给它叫“猪圈”。外地商人在周边地区收购了大批肥猪，就赶到王守仁的猪店里，关在猪圈里。为防止猪打架咬伤，把牙打掉。到了每年的三月三曲阜孔庙会，就有一拨一拨上百头的肥猪运往曲阜，有的还远销到黄河以西。
（二）一个食盐的集散码头
清朝末年，诸满村就设为官盐总店。这里是鲁南最大的食盐集散地。盐店座落在后大街，坐北朝南，有200多间库房称谓盐廒，盐廒里的盐堆积如山。两个铜钱一斤批进，十个铜钱向外批发，日进斗金。盐店的体制实行的是官盐民办，老板是昌邑人，名叫王玉春，这个人来头不小，势力很大。在张宗昌坐山东的时候，他从济南办来盐票，从海边的青口源源不断地批发食盐。盐店除师爷外，还有二三百个雇员。盐店还以100块现大洋一里路代价，买断了从诸满到海边盐产地青口280里地的路权，沂蒙山前的运盐大道畅通无阻。
盐，是人人都离不开的生活必需品，很早就被官府所垄断，故称为官盐。官盐贵，私盐贱，所以当时贩私盐的很盛行。盐店养着100多个武装盐巡，分驻四乡，昼夜巡查，禁止私盐贩运，惩治私盐贩子。
物流造成了人气兴旺，促进了诸满街的商业发展。在繁华的的诸满街上，聚集了几十家商铺。商家都有自己的名号，如“天增衡”字号，是侯宝珍开的百货商店，由于买卖红火，雇了三个掌柜的还忙不过来。“福圆号”和“福聚号”是王朝臣和王朝栋弟兄俩开的日用百货店，王家弟兄八人，开了7个铺面，买卖兴隆。诸满街上除了当地人的买卖以外，外乡人也来投资兴业。有个叫“义增源”的字号，就是外地颜林村人郑凤奎开的一处以收购土特产品为主的商家。潍县人段德申、段德红兄弟二人在诸满街开了个钱庄，放债现大洋，十分利，借贷十分苛刻。最有名的商家要数叫“玉成永”字号了。东家叫刘宝田，字聚五。他除经营日用百货外，还兼办邮政业务，雇了徐敬亭当邮差。那时候，诸满街上只有三辆脚踏车（自行车），“玉成永”就占两辆。邮差徐敬亭天天送信件时蹬着脚踏车到处飞跑，车上插着一杆小红旗，煞是威风！
大盐码头把诸满村变成了繁忙的物流中心，从而带动了个商业、服务业的蓬勃发展，造就了一个繁华的“乡间都市”。
颜真卿
（三）鲁公书院与佛教文化
经济的兴旺带来文化的繁荣。诸满村自古以来就是琅琊的文化之乡，唐朝的时候建有鲁公书院（颜真卿谥号“颜鲁公”），带动了当地教育事业的发展。 民间学校以私塾为主，诸满西村有名的塾师季楷老先生就曾培养出翰林庄清吉。1919年“五四”运动，提倡科学与民主，普及平民教育。该村爱国青年领袖庄达中回到家乡，创办了平民学校，叫“醒民小学”。1934年，庄翰林三子庄建忠在马神庙旧址建校舍二百余间，创建了沂蒙山前最早的一处正规小学校。他被委任为校长，招生500余人，曾为革命培养出了大批人才。
清翰林庄清吉
当地佛教盛行，人们的文化生活十分丰富。诸满街上除了常年有唱戏的、玩杂耍的外，这里兴圣寺庙里的香火十分兴旺。诸满村西北郊紧傍着金雀山、银雀山和凤凰山三座松柏蔽日的山丘。金雀山上有北齐武平年间（公元572年）兴建的兴圣寺，千年古刹，苍松翠柏，郁郁葱葱，晨钟暮鼓，香火不衰，寺庙里养着100多个和尚。每年农历的正月初七、四月初八、五月十三和十月初一，是诸满的四大庙会。庙会上，进香的、许愿的、做买卖的、玩耍的和看大戏的，人山人海，是一大胜景。翰林家的小姐内眷们坐着官轿去看戏，有钱人家的内眷就坐着二把手车扎成的彩车去看戏。有钱人家在戏台前搭起戏棚，戏棚内，老爷太太、少爷小姐们一边吃着糖果瓜子，一边看戏。从四面八方来的划旱船的、踩高跷的、善男信女给菩萨送钱粮的、大大小小的彩车一起涌进庙会，擦肩接踵，人声鼎沸。因车多人挤，吵闹事件时有发生。
兴圣寺禅师塔
（四）妓院 、 赌局与大烟馆
诸满街这个繁华的农村，也和旧时代其他城市一样，在喧嚣浮华的同时，也同时藏污纳垢，陋俗滋生。以满足一批官员、团兵和地痞流氓的精神需求，1929年前后，就有公开的妓院，当地人称为“窑子”。有头脸的妓女叫李桂芝，还有被人称为大脚王和小脚李的婊子等人。这些做皮肉生意的社会最底层的女人，在农村最不受欢迎，被人们呲之以鼻。在当地民间就流传着这样的说法：“方城（当地大集镇）出了卖饭的，诸满出了养汉的。”除了妓院外，诸满棋盘大街上有两处赌局，一个是牌局，另一个是宝局。宝局场面最大，庄家叫姜殿臣，是当地有名的赌棍头。平时，除在局内聚赌外，每逢农历每月的初五逢十两个诸满大集日，在集上一溜摆出10多桌子的赌场，招徕赌徒。诸满街大烟馆子有两个，一个是“王寡妇大烟馆”，另一个是“刘文奎大烟馆”。大烟是为一些特殊人群准备的精神鸦片，所以大烟馆经常座无虚席。
妓院、赌局和大烟馆，是旧时代病态经济发展的伴生物。在沂蒙山区诸满村这个弹丸之地，嫖、赌、吸样样俱全，以满足特殊人群在精神上的需求，客观上促进了这个乡村的繁荣和发展。
颜真卿、颜杲卿殉难后建的双忠桥
（四）妓院 、 赌局与大烟馆
诸满街这个繁华的农村，也和旧时代其他城市一样，在喧嚣浮华的同时，也同时藏污纳垢，陋俗滋生。以满足一批官员、团兵和地痞流氓的精神需求，1929年前后，就有公开的妓院，当地人称为“窑子”。有头脸的妓女叫李桂芝，还有被人称为大脚王和小脚李的婊子等人。这些做皮肉生意的社会最底层的女人，在农村最不受欢迎，被人们呲之以鼻。在当地民间就流传着这样的说法：“方城（当地大集镇）出了卖饭的，诸满出了养汉的。”除了妓院外，诸满棋盘大街上有两处赌局，一个是牌局，另一个是宝局。宝局场面最大，庄家叫姜殿臣，是当地有名的赌棍头。平时，除在局内聚赌外，每逢农历每月的初五逢十两个诸满大集日，在集上一溜摆出10多桌子的赌场，招徕赌徒。诸满街大烟馆子有两个，一个是“王寡妇大烟馆”，另一个是“刘文奎大烟馆”。大烟是为一些特殊人群准备的精神鸦片，所以大烟馆经常座无虚席。
妓院、赌局和大烟馆，是旧时代病态经济发展的伴生物。在沂蒙山区诸满村这个弹丸之地，嫖、赌、吸样样俱全，以满足特殊人群在精神上的需求，客观上促进了这个乡村的繁荣和发展
（五）“百家姓村”形成的社会背景
据临沂市第六次人口普查统计资料显示，诸满村现有人口1500多户，其中就有129个姓氏，成为名副其实的“百家姓村”，是罕见的杂姓大村。诸满村一百多个姓氏的形成，有其深厚的社会历史根源。
其一，在历史上，诸满村就是“圣人化行之邦，贤人钟毓之地”，东汉尚书郎颜盛之后四代人就住在这里，成为琅琊颜氏发祥地。到了唐朝，诸满村为颜真卿建了“鲁公庙”、“鲁公桥”，祭祀极盛，成为众人瞩目之地。后来随着战乱虽几经兴衰，仍不失为大邦之乡。在清末民初，这里是管辖浚河以北80多个村庄的诸满社，是蒙山前的政治文化中心。
其二，过去这里曾流传着这样一句话：“诸满养穷人”。据老人们回忆，繁华的诸满村给穷人带来了谋生的机会。许多走投无路的穷苦人，来到诸满街，靠出体力干杂活或者做些小买卖，赖以糊口。据统计，当时诸满街上仅卖茶水的茶炉子就有10多个，卖香油果子的、卖丸子的、卖糖人的、买馄饨的不计其数。各地的穷苦人纷纷奔到这里落脚谋生，成了当地人口。
其三，诸满村的繁华，吸引了许多外地有钱人来此兴业，发家致富。发达之后，他们及其后代也大都在此落地生根，成为该村人。
第四个原因是有个安定的社会环境。诸满村在民国初年到抗战前夕，在近半个世纪的战乱中，有一个相对安定的社会环境。旧社会，战祸不断，土匪如毛，老百姓日不聊生，特别是沂蒙山区的群众受害更苦。乱世魔王刘黑七、杆子李堂刚等土匪，到处杀人放火，掠财绑票，无恶不作。据老人们回忆，诸满村筑有十分牢固的围子，围墙上还有半人多高的围隍，易守难攻。几十年间诸满社的三任社长即邵会树、邵连三和邵子厚，都组织了强大的武装民团，在四门和围子墙上日夜派有团兵巡守。刘黑七等土匪多次攻打诸满附近的白马峪、上下盐店等村，抢财绑票，却从没打开过诸满村。所以，诸满村成了人们生命财产相对安全的避风港。
颜真卿祖茔地——颜林
一个历史上形成的杂姓大村，赋予了它一般村庄所没有的特点和优势。从古至今，我们诸满村十分开放，不排外，不保守，能接纳新事物。同时，家乡人宗族观念、地方观念淡薄，人与人之间友善好处，极具亲和力，重义守信，民风淳朴。
总之，家乡诸满村历史上曾有过的兴旺发达，不仅是沂蒙历史上的辉煌篇章，同时也为后人留下许多值得思索和借鉴的东西。
2024.2.2日.（腊月二十三）于济南
（作者简介： 荣士友，1936年生，中共党员，原费县五中教导主任，费县二中退休教师。退休后热爱新闻宣传，先后采写通讯报道和社区故事20余年，创立的“夕阳红通讯组”，被特邀在中央电视台做过访谈节目，评为省级“先进单位”，其本人被授予“山东省模范老人”荣誉称号。著作有：老干部战争年代战斗故事集《峥嵘岁月》、新时期老年人生活故事集《夕阳岁月》、约40万字图文并茂的通讯报道集《沂蒙夕阳红》和博客文集《夕阳生辉》等 。）