原文：
翻译：
魏惠王与田侯牟相约会面，田侯牟反悔没有赴约，魏惠王大怒，要派人去刺杀他。
犀首公孙衍听说这件事感到羞耻，对魏王说：“您是大国的国君，怎么能像匹夫那样去复仇。我请求您给我派兵二十万，我替您去攻打，把齐国的百姓都抓回来、牛马牵过来，让他们的国君急火攻心背上生疮，然后占领他们国家。让田忌逃跑（被抓），然后用鞭子抽他背，把他脊骨打折。”
季子听到后感到羞耻，说：“修筑八丈高的城墙，已用八丈高的人力完成，现在却要破坏它，这害苦了那些做苦役的人。现在国家已经七年不打仗了，这是魏国称王的基础。公孙衍是个祸乱国家的人，不要听他的。”
华子听说了很厌恶，对魏王说：“说要讨伐齐国的人，是祸乱国家的人；说不要讨伐的人，也是祸乱国家的人；说‘讨伐与不讨伐都是祸乱国家的人’的人，也是祸乱国家的人。”
魏王说：“那怎么办呢？”
华子说：“您遵照大道去做就行了。”
原文：
翻译：
惠子听说后，拜访戴晋人（，邀请他去见魏王）。
戴晋人说：“有一种东西叫蜗牛，您知道吗？”
魏王说：“知道。”
戴说：“蜗牛左边触角上有一个国家，叫‘触氏’；蜗牛的右边触角上有一个国家，叫‘蛮氏’。有一次两国为了争夺地盘发动战争，死尸有数万之多，打胜的一方追击打败的一方半个月之后才回来。”
魏王说“噫，您是编故事吧？”
戴说：“请让臣为您证明一下是真的。您认为东南西北上下是没有尽头的吗？”
魏王说：“是没有尽头的。”
戴说：“您想，当您的心灵遨游于无穷无尽之后，再返回到身体可以到达的区域，会不会感到它小得似有似无呢？”
魏王说：“是的。”
戴说：“在身体可以到达的区域有个魏国，在魏国有个大梁城，在大梁城有个大王您，您和蛮氏有区别吗？”
魏王说：“没有区别。”
客人走后，魏王怅然若失。
原文：
翻译：
客人走后，惠子面见魏王。
魏王说：“这位客人，是个伟大的人，圣人也没法和他比。”
惠子说：“吹奏竹管，会发出浑厚的声音；吹剑头上的孔，会发出轻微的嘘声。尧、舜是人们都赞美的。在戴晋人面前夸赞尧、舜，就好像轻轻嘘了一声。”
读后有感：
华子把所有人都骂了一遍，包括自己。说公孙衍是“乱人”，季子也是“乱人”，连评价公孙衍、季子都是“乱人”的人，也是“乱人”。
尧舜是儒家所谓的圣人。魏王和惠子却认为，戴晋人是更伟大的存在，尧舜与之相比就好像打口哨之于吹箫那么微不足道。
庄子认为，尧舜是那些自认为伟大的人，总想要按照自己的是非改造世界。庄子所崇尚的，是人类直面自己的渺小和无知，尊重万物的存在之理，顺应自然、泯灭是非。所谓是非，向来只是你的是和他人的非，那些自认为正确的观点，只是认知的界限造成的。因此说，道可道，非常道。